《红楼梦》有说不完的话题。作为“红楼二圣”，茫茫大士、渺渺真人的作用非常大，曹雪芹借他们口揭开《红楼梦》的故事走向，在《红楼梦》中埋伏了最关键的警示脉络。二者并不只是神话人物，更代表了曹雪芹的道理。而茫茫大士渺渺真人临凡后化身称癞头和尚和跛足道人更有意义，皆因真人不露相，能识得真仙的人不多。这不，跛足道人三言两语度化了甄士隐和柳湘莲，却在贾瑞身上折戟沉沙，哪怕拿出太虚幻境至宝“风月宝鉴”也阻止不了失败。堪称《红楼梦》寓意最深刻的情节设计，曹雪芹的最大、最慈悲手笔。
贾瑞其人印象奇差。皆因此人罔顾人伦对堂嫂王熙凤心生不轨，屡次惩戒死性不改。最终身染重疾病入膏肓，堪堪待毙之时，跛足道人突然出现，拿出风月宝鉴来救他。
忽然这日有个跛足道人来化斋，口称专治冤业之症。贾瑞偏生在内就听见了，直着声叫喊说：“快请进那位菩萨来救我！”一面叫，一面在枕上叩首。众人只得带了那道士进来。贾瑞一把拉住，连叫：“菩萨救我！”那道士叹道：“你这病非药可医！我有个宝贝与你，你天天看时，此命可保矣。”说毕，从褡裢中取出一面镜子来——两面皆可照人，镜把上面錾着“风月宝鉴”四字——递与贾瑞道：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带他到世上，单与那些聪明俊杰、风雅王孙等看照。千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！三日后吾来收取，管叫你好了。”说毕，佯常而去，众人苦留不住。
跛足道人在贾瑞出事前出场两次，第一次随着癞头和尚去度化甄英莲，向甄士隐索要英莲带走。那一次是癞头和尚为主只为要英莲，跛足道人一言未发。
第二次出场是甄士隐家破人亡，有了下世（去世）的光景，跛足道人突然出现，一首《好了歌》让甄士隐开悟，抢过道士背上破褡裢，随着破足道人而去。
贾瑞这次是单人第三次出现容后再说。
第四次是随着癞头和尚出现在贾家，拯救因五鬼魇了，垂垂待死的贾宝玉和王熙凤，同样是癞头和尚为主。
第五次跛足道人出场，是尤三姐自刎后，柳湘莲心灰若死，与跛足道人一番对答，挥剑斩断三千烦恼丝，随着跛足道人而去。
纵观跛足道人出场，与癞头和尚分工明确。癞头和尚度化女子，先后去了甄英莲家，林黛玉家，薛宝钗家，甚至不排除去了妙玉家。最后在贾宝玉身处人生逆境悬崖时出场度化了贾宝玉。而跛足道人不同，他度化甄士隐、贾瑞、柳湘莲多是男子。而且每个人都是将死之人。虽说甄士隐和柳湘莲都随他走了，但以现实论，又何尝不是死了。
跛足道人度化甄士隐和柳湘莲时非常轻松，三言两语成功了。而度化贾瑞却一败涂地。哪怕拿出风月宝鉴都不能帮到他。这背后的深层原因有以下几个。
第一，甄士隐和柳湘莲都是失去了最重要的精神寄托。甄英莲失踪、尤三姐自刎对甄士隐柳湘莲打击太大。他们本身存了死志。跛足道人出场警示，很容易大彻大悟。随道人而去代表先死后生，或者是已死再生非前世之人。
第二，贾瑞不同，有强烈的求生欲望不想死。他年轻，家境也不错，更对王熙凤一腔感情。活着对他有一切可能，死了将失去所有。所以，贾瑞一听到跛足道人能治病，马上让他进来，趴在枕头上磕头求救命。其人可鄙，其状可怜。
第三，“风月宝鉴”既可救命，又可伤人。贾瑞若真能勘破镜子里的“枯骨红颜”，何尝不解脱。可惜别说贾瑞，就算圣人又能如何？神瑛侍者为何下凡？还不是绛珠仙子出现后对他造成了堪不破的迷惑！贾瑞一介凡人，又如何能解脱？
贾瑞对王熙凤有情，痴迷在幻想深处，任凭王熙凤如何捉弄不知悔改。背后所代表的正是芸芸众生的七情六欲。
世人都说断舍离，又谈何容易。《金刚经》说一切有为法，如梦幻泡影，但真有谁能拿得起放得下么？终究还是《好了歌》那种荣华富贵娇妻美妾一个也放不下。
跛足道人度化贾瑞，远比甄士隐和柳湘莲难。他等于给贾瑞出了一个最艰难的选择题，是脱离人生苦恼，做一个出世之人，还是在生老病死中快乐至死。贾瑞选择了后者，事实也代表了大众的选择，换成你我，未必强于贾瑞。曹雪芹带着悲悯心描写这一段，实在是《红楼梦》的大功德。您说呢？
「文/君笺雅侃红楼」
喜欢的朋友别忘了点击关注：君笺雅侃红楼，每天都有新内容更新。欢迎收藏，欢迎转发，感谢赞赏。
本文资料重点引自：
《脂砚斋重评石头记》80回本 ；《周汝昌校订批点本石头记》80回本
《红楼梦》通行本120回本 ；《红楼梦》绘全本·清·孙温
