习得性无助，是非常可怕的东西，它指因为遭到重复的失败或惩罚而认命不再抗争的行为。
习得性无助的概念最初来自心理学家的试验。心理学家把狗关入铁笼子，用电电狗。开始狗遭电击时还会到处逃。但等狗发现不论怎么逃，在笼子里都躲不过电击时，最后狗就不逃了，默默承受电击的痛苦。这时即使把笼子打开，让狗在遭电击时能逃出去，狗也不逃了，对打开的笼子视而不见。狗已经不相信还能逃出笼子去，这种状态就叫习得性无助。
人类也一样可以陷入习得性无助中。如果一个人总是在一项工作上失败。他就会在这项工作上放弃努力。甚至还会因此对自身产生怀疑，觉得自己“这也不行，那也不行”，无可救药。事实上不是真的不行，只是心理上自设藩篱，限制了自己的成就。
俗话说哀莫大于心死。习得性无助就是一个心死的状态。人处于悲观绝望的状态下，放弃一切努力，像行尸走肉一样活着。这样的人生还有何意义？因此习得性无助非常恐怖，很容易就废掉一个人。
人很容易掉入习得性无助的泥潭中。但掉进去想要挣扎出来谈何容易？几乎不可能。
所以，我们特别强调要有自信。惟有自信，才能对抗习得性无助。
唯一论强调，人首先要有自信。哪怕自信过了头，变成了自负，那也不要紧。与其没有自信，倒不如自信过头还好些。习得性无助的伤害力是超级恐怖的。惟有超强的自信，才经得起超恐怖的伤害。为此，尽一切可能提高自信力是必要的，哪怕自信过头成了自负也无所谓。
这种自信是超强的自信。在被践踏、被蹂躏、被毁灭的绝望打击下，依然能保持初衷的自信，带有偏执的自信，不撞南墙不回头的自信，甚至撞了南墙也不回头，还能撞破南墙重开新路的自信。惟有这样的自信，才是超强的自信。
比如，李斯被赵高陷害下狱，在狱中李斯给秦二世上书喊冤。之后,日夜盼望二世派人来察明冤情。一天,两个御史打扮的人来到监狱,提审李斯。李斯一见御史前来,…连忙大声喊冤。殊不知这两人乃是赵高亲信,奉赵高之命假扮御史,来试探李斯是否翻供。两个假御史见李斯果然翻供,马上严加呵斥,命狱卒狠狠拷打,直到李斯又承认谋反为止。连续十余天,天天如此,每次都把李斯打得死去活来。定案之前,秦二世真的派人到狱中复审,但李斯已被打怕,以为又是赵高派人故意折磨自己,不敢再说冤枉,对屈打成招的口供签字画押。在这里，如果有超强自信，就是无论如何被打，都一直喊冤，不会在最后放弃喊冤，签字画押，陷入习得性无助。就像被关在监狱中的革命烈士，无论遭受怎样的严刑拷打，都坚贞不屈，靠的就是份坚定的信仰。
超强的自信，其实也是一种信仰。也惟有能经受住牢狱中严刑的，那种如地狱般绝境的考验，才是真正的自信。这种自信，才能对抗住习得性无助。
这自信，一开始就是针对习得性无助的。所以这自信的培养，也是以习得性无助为目标，一点一滴地进行的。其中，暗示、催眠之类的心理学技巧的运用，更是基本方法，也是一开始就明明白白地被告知要使用的方法。
