现在经济条件的提升，使现代人少了后顾之忧，日常生活也步入稳定的轨道。然而，人生的痛苦似乎越来越多。
接下来要反省的，就是如何“善待自己”了。
人生的痛苦，大半由“比较”而来。
稍加回顾，可知从小开始，为了在社会上成功，经历念书、考试、升学、求职的重重关卡，每一步都是比较之后的结果。
当然，比较使人自我肯定，享受得胜的喜悦；
万一失败了，也不妨以“失败为成功之母”做为宽慰与预期。
但是，竞争过程的压力与痛苦，依然可能是人生的最大梦魇。
现代人若想善待自己，要看是否能超越“比较”的心理。
有人当即会提出疑问：
这种态度会不会太消极呢？
是否需要别的情况，做为前提或条件呢？
的确，若是放弃一切的比较机会，固然可能省去许多烦恼；
但是成功的欣喜与在压力中成长的体验，也将一并与你绝缘了。
我的意思是：
第一，比较是不可能完全化解的，它已经成为人类生活中一项必要的结构了。
第二，我虽不能逃避比较，但是至少可以不“主动”与人比较。
第三，对于比较的结果，我要保持开朗的心情，不再斤斤计较得失。
我们不妨举一些例子，使大家更清楚地明白，人与人在某些方面实在是不必比较的。
因为人天生的资质本来就不平等；
至于在家庭及社会背景方面的差异，以及个人后来念书、求学和就业中的际遇，更不是“平等”一词所能涵盖的。
庄子说，“物之不齐，物之性也。”
人又何尝不是如此？
我在翻阅《世说新语》时，看到里面一些描写小孩子“夙慧”的故事，真是让人既羡慕又嫉妒。
我们如何能与之相较呢？
譬如，谢仁祖八岁时，父执辈都知道他是个天才儿童。
有一天，大家聚会将散，父亲要送客时，朋友们都一起赞叹：“年少一坐之颜回！”
意思是，称美他简直是在座诸人中的颜回。
颜回是孔子最得意的学生，在德行、才学各方面都无出其右者。
仁祖听到这样的称美，并没有很得意，却似真非真地回答了一句：“坐无尼父，焉别颜回？”
意思是，在座的并没有孔子，如何分辨得出谁是颜回呢？
大人称美他，他却反讽大人，并反讽得既有学问又十分调皮，让人听了不禁啼笑皆非。
另外一则，也相当有趣。
有一家人姓杨，孩子九岁。
有一天，孔君平去拜访，杨先生不在，就唤小孩出来聊天。
孔氏看到水果中有“杨梅”，就逗小孩说：“此是君家果？”
小孩立即回应：“未闻孔雀是夫子家禽！”
“杨梅”是杨家的水果吗？“孔雀”是孔家的家禽吗？
当然都不是，但是对称而言，真是有趣。
更可见杨家小孩之聪明机智令人赞叹了。
还有孔融的故事，更是家喻户晓。
他十岁时随父亲到洛阳拜见李元礼时，竟然可以畅言“孔子问礼于老子”的典故。
然后把孔家与李家拉上关系，使宾客大开眼界。
这时有一人说：“小时了了，大未必佳。”
孔融随口回了一句：“想君小时必当了了。”
意思是：您现在是“大未必佳”！
这真是让人尴尬的回答。
我们小时候，主要做的事就是念书，功课繁重，尤其缺少接触传统文化的机会，以致即使有些聪明，也无从善加发挥。
但是，即使如此，在看了魏晋时代一些天才的表现之后，不会降低与人比较的心理吗？
至少我的想法是：人上有人，天外有天。
我只要在自己的角色与责任上尽了力，就不必再苛求了。
若要比较，首先应该以自己为对象。
与自己作比较，就是要求自己日日进步，今年胜过去年，稍有成绩，就可以宽慰于心。
若是与别人作比较，则时时处于挑战与不安中。
并且，“别人”是比较不完的，以一人与天下人战，又岂有得胜之理？
因此，现代人善待自己的秘诀之一，应当是：
少与人比较，多与自己比较，欣赏别人的优点。
