关于六道轮回
六道轮回的基本原因在前面一些集子已经研讨了，即是生命能量体的变化，是能量的变化。当能量高时，生命体向上层次飘移，当能量低时则向下层次堕落。
能够进入人道的生命能量体，基本上要在四级能量左右。当它冲击进入"人"这个生命载体时，它所具有的能量基本已经损耗尽，它虽然与"人"形相合了，但几乎是全部能量，都转化成了人的活力。充分表现了人在一生中的生命力，形成了人的显意识，而自己，犹如不存在一样。
很多磨炼气功的人、坐禅的人、道门炼功的人大概都有这样的体验，当你显意识很强时，你就很难进入功态，即你的生命能量体激活、活化的状态。只有当你的显意识无限的减弱，妄想减弱，进入那种恍恍惚惚状态时，炼功的效果就会较好。
为什么会是这洋呢？研修、磨炼者应该明白两个基本概念：第一个概念是，所谓功态，就是指你的显意识大幅降低、减弱，从而激活、活化了在你体内的处于沉睡或是假死状态的生命原生体，只有当你的生命原生体即是当初形成你生命的、赋于你活力的那个生命能量体重新被活化时（即功态时），你才具有各种各样的功能。上述就是所谓什么叫功态，或者是功态的定义。
第二个概念是，你应该明白，研修、磨炼者到底是谁？是你吗？表面看是你．实际上，真正研修、磨炼的是你的生命体，换一个古老的词，也可以说是你的灵在研修、磨炼，而你仅仅是灵的表现，那个灵就是真正的你，永恒存在的你。
当灵体进入体内时，这个躯体就具有了生命，躯体活了，灵死了（假死了），通过炼功，控制躯体的显意识，激活了灵体。
灵体在研修、磨炼中（即是你在研修、磨炼中），不断地摄取宇宙的能量（生命能量团），当灵体重新获得四级能量时，它就可以自由出入身体这个躯壳，如果他走了，不回来了，这个身体就呈现出死亡状态。
有时，灵体在不具有四级能量时，也可悄悄离开你的身体，比如在你睡眠状态，那时会出现奇奇怪怪的梦，或是在你身体极度虚弱时，那时显意识对灵体的控制力减弱，灵体就可以较自由的去做自己的事。
当一个人的显意识很强时，灵体在体内基本呈现假死状态，这也就是显意识强的人，难以进入功态的基本原因。
上古的人类懂得这个原理，往往采用辟谷的方法，削弱显意识的功能，从而活化灵体，进入功态，现在习炼气功的人，往往也采用辟谷这种方法去炼功，炼什么呢？实际上就是活化灵体，仅仅是习气功者，甚至气功大师不懂得这个原理，只是知其然不知其所以然。一旦掌握了这个原理之后，会加速加强加深你的功夫，你若是研修、磨炼者，应好好体味这个原理，在实际磨炼中加以应用。
现在继续研讨，让人难以真正理解的六道轮回。关于六道轮回，不仅是在家人难以理解，就是大量的僧人也不理解，不理解就表明难以相信，尽管不少僧人对在家人说六道轮回，而他们自己就半信半疑，甚至不相信，内心是怀疑的。
当人死时，生命灵体由于人的显意识全部消亡，从而获得自由，离开生命载体--身体，飘移了出来。此时的生命灵体处于昏迷的飘移状态，已经不是当年他冲入身体形成人的生命时的那种状态。那时，她是具有四级能量的，相当活化的生命能量团，而此时离开躯体时，他的能量几乎已耗尽了，近于零，甚至是负数。
具有高能量的生命体呈上浮状态，充满活力，而具有低能量的生命体则是下堕，近于昏迷状态；这种生命体不断堕下去，堕下去，越堕越深，最终呈现为"死"灵体，犹如俗话说：沉入十八层地狱，永世不得翻身。
释迦牟尼佛观见了生命灵体的这种现象，总结出，那种堕入最底层的灵体，是很受罪的，失去了活力，无法获得能量的补充，那个地方呈现负能量状态，并命名，那个地方叫地狱。
有些多少有点能量的生命灵体，飘浮的高度稍高些，高于被命名为地狱的地方，在那里的生命灵体，被称为孤魂野鬼，佛门命名为：饿鬼道。饿鬼呈饥饿状态，但不是想吃大米，而是想吞食能量，却又得不到能量。
能量多一些的生命灵体．可以保持不下堕，他们所处的地方，佛门称之为牲畜道和人道。这种生命灵体一旦遇到成熟的有机体，就会附上去，并使之获得生命。这个有机体也许是狗，也许是牛等等。能量大些的，有能力附在人体上，形成新的生命，而能量低些的就只能附在畜牲的有机体上，这种现象就称为转世。
能量再高一些的生命灵体就会上浮，进入天道，成为仙、神。
只有高能量、极高能量的生命灵体，才能上升到佛国净土成为罗汉、菩萨或佛。这就是六道轮回和十法界之说。
上面研讨的是有关六道轮回、十法界学说的原理，有一个十分实际的问题，就是怎样预知，怎样测定人死后，生命灵体的归宿，包括怎样预知你自己的生命灵体飘向何方？下面研讨这个命题。
一级以下的，即一级能量以下的生命灵体会向下堕，堕入地狱道。二级生命能量灵体，下堕为鬼道，二级以上至三级的生命能量灵体进入畜牲道，三级以上至四级的生命能量体进入人道。四级以上至五级的生命灵体，浮至非人道，阿修罗道。五级以上、六级的生命灵体上升为天人道。
以上是六道的能量级划分。接下去，七级能量的生命灵体进入罗汉法界，八级生命能量体进入菩萨法界，九级能量的生命体进入九地菩萨位，进入佛法界成佛得道。
按上述定量分析，人死后是大批量下堕，大量的研修、磨炼的人处于畜牲道，少数是人道，极少数才能上浮。
是故，佛门规定僧人每日必上晚课，而晚课的一个内容就是：普贤警众渴：是日已过（今天已经过去了，又过去了），命亦随灭（你的命马上就要灭了），如少水鱼（你的生命体没有能量，犹如鱼缺水），斯有何乐（你还不知道，你还有什么可乐的），大众当勤精进（你们还不抓紧研修，你们应当勤精进行研修，去增加你的生命体的能量），如救头燃（这是最最要紧的事），但念无常（若不抓紧研修，无常一到，你们就完了），慎勿放逸（一天也不能放松，每时每刻也不要放松，没多少天了，而你的生命能量还是这样的低……）。
佛门经典中很多警世名言，都在告诫众生：赶快修吧。你们的根基（能量）那样浅，不然就来不及了。
古代高僧宝志公和尚在十二时颂中写道：一条大道少人行（通往西方的大道没有几个人在走），反向长途受辛苦（而大多数人去长途跋涉的堕下去，堕下去……去受辛苦），为什么会出现这种情况，因为大多数人的生命能量级太低，不得不向下堕去。
有人会提出一个问题，人死了，灵体大多下沉了，会出现狱鬼愈来愈多，而人愈来愈少，事实上，世界人口并未减少，而是大幅度增加。
人口能有大量生命体投入有两种情况：一是大量的天人、非人因生命能量体不足而向下飘落，转世为人；二是从宇宙核心源源不断地飘浮来大量的生命光子，这些生命光子形成活力很强的生命灵体，伺机投入有机体成人。
以前的集子中讲过，当生命灵体离开人体时，即人临终时，是呈现昏迷、低能量状态，但是有时会有一种奇怪的情况发生，按理，这个呈昏迷状的低能生命灵体会下沉，落入鬼狱之道，但很快，宇宙中的一些光能量体（光子）就向该生命灵体亲合，使之能量回大，从而阻止了下沉，甚至有浮升的现象。
如何解释这种情况？在生命能量体进入人体形成人之前，它已在各法界转世轮回无数世了，而且在各世有一定的研修、磨炼的基础，在这世转入人道时，它以四级能量破开三维时空的阻力进入人身，形成生命，而前累世研修、磨炼中积累的多余能量，储存在宇宙间的崆峒之中，一旦人终，灵体游离人身时，这些储存的能量光子，表现出与之极大的亲合性，而重新相聚。
中国古代人对这种现象是这样解释的：人有很多魂，这里的魂是指生命能量光子，在人终时，魂从人体逸出，而游离在人身外的魂就会与之相合，从而使其功能大增。
在现实中，一个人的生命能量若表现为两级，而他过去世研修、磨炼储存的生命能量还有两级，当人终了时，生命体的能量相合，总能量就是四级，这个生命灵体就不会下沉，而能仍飘游在人道之中。
至于每个人的体外储备能量有多少，目前是难以测定的。
另一个问题是：六道中、天人、非人、阿修罗等都是有神力的，生命能量都是极大的，为什么也会在六道轮回之中。
第一：神力是有限的，而不是无限的，神力再大也是有限的。
第二：天人、非人、阿修罗之间，其各自内部之间，常发生战争，消耗大量能量，死亡者（能量小了），无法在多维时空--高能时空生存了，则下沉．进入低能态的三维时空之中，并寻机转世为人。
第三：触犯多维时空的法规，即天条，能量被扣压，而下沉，即所谓触犯天条打下界来。
在天界，犯天条俗称为犯天花，犯了天花就打下界来，至于为什么说是犯天花，可以这样理解：天界有众多花仙子，一旦有天神犯花，双双均被打下界来，打下界来的花仙子，在人世往往成为女巫，她们有特殊的灵气，通常天神一犯花，均毫无例外打下世来。在人世间，很多地方称女巫为花奶，这种称呼是从古代遗留下来的。
也有极为特殊的情况，即是功位极高、能量极大的天神，多次犯花而不下界，但天规无情，对这种极特殊的天神，若犯花五次，必下界无疑，而且下界之前还要进八座门，受八种极为严酷的惩罚，扣除能量，打下界来。因此古代有这种说法：这个人是从五花八门来的。
人道有人道的法规，天道有天道的法规，畜牲道有畜牲道的法规，鬼道有鬼道的法规。
通常在鬼道（不是地狱道），有众多类似集中营的地方，众鬼相挤聚于一处，每个集中营都有鬼头看管，众鬼深夜可以外飘游，鸡鸣日出前必须回归。鬼道中，众鬼也在研修、磨炼，通常最少要七十年的研修、磨炼，所集聚的能量方可转入人道。
至于狱道就不多研讨了，进入里面的生命灵体，基本上都呈现无能量的死灵状。正象古人所说，永世不得翻身。
至于狱道里的详细情况，目前笔者无法描绘。因为尚未实地考察，也未收到这方面的信息，按佛门经典，那里有地藏王菩萨传法，以期渡众狱鬼。目前，只知那里国库空虚，狱鬼拥挤不堪。
鬼道中的鬼，有时并不转入人道，而是修成鬼仙，这种鬼仙就不在集中营了，而是"进山"研修。
一些畜牲死亡后，其灵体有时修成地仙，地仙的能量很大，而且对人有亲合性，很多人发生附体现象，大多是这种地仙造成的。
在民间有很多女巫、神汉，就是这种地仙附体，附体时往往自称是三仙姑、七仙女，甚至是某某老君、某某菩萨。但是地仙并不伤害人类，而希望用它们的方式、方法服务于人类。具有这种功能的地仙、往往是狐、蛇、蟒、黄、白鼠（亦称灵鼠）。
明清小说中"聊斋志异"所写的，大多是狐仙。
有些植物也能成仙、成怪，例如柳仙。现在不少地区的女巫仍供俸柳仙，据这些女巫讲，柳仙擅长治病。
一些对人类持不同意见、不亲合的，称其为怪或妖。它们往往不象地仙那样主动接近人类，而是远远避开人类，藏于深山老林、荒洞之中。例如：虎怪、狼妖、蜈蚣精、熊怪等等。
在人类的附体现象里，除大量的是地仙附体之外，也有鬼仙附体。尽管在民间，大量的附体现象中，往往均自称是天上大神、大仙、菩萨等等，但在实际上，天人、菩萨从不附体。
根据测定和考察，天人、菩萨好象附不上人体，不象地仙、鬼仙那样与人体有亲合性（大概是能量相近）。
这里所说的地仙，与佛门、道门所说的地仙不是一回事，文中所讲的地仙是指动物仙。
总之，宇宙生命包罗万象，其表现形式各种各样，大体可分成四类表现形式，一、 有形有相，例如人、动物、植物等等；二、有形无相；三、 无形有相；四、 无形无相。
中国古代对此有过描述，无极生太极，太极生两仪，两仪生四相。所谓两仪即阴阳，也就是阴阳生四相，用白话讲，就是阴阳交合生出四种形态或四类形态的生命表现形式。
人类是生活在有形有相中，人类的科学也都是这种有形有相的科学，描述有形有相形态领域里的自然规律；而神学、宗教是研究其它类相里的规律。社会上流传的气功，只要一深入下去，也会涉及其它类相中的问题。可以这样认为，气功学是属于人类自然科学、神学、宗教学之间的一种边缘学说，因此，它与上述各门学均有关，而上述各门学对它又均反对。它是自然科学，又不是；是神学，又不是；是宗教学，又不是；笔者称其为"似是而非"学。
体内生命能量体被激活、被提升至脑部以后，能量不断地增加，称之为：炼精化气，炼气化神。这里所谓的神，就是生命之光，称为神光、性光。
当能量增加到一定的时候，在天目前方会出现星点或光环，有的人是红光，有的人是蓝光，有的是金光、紫光、绿光、白光等等不一，这个光就是生命之光。
最后会稳定的出现一个明亮的星点，犹如夜空中最亮的一颗星星，这颗明星，就是真正的你，或你的生命能量体。
古有歌谣：天上一颗星，地上一个丁。这颗星就是生命能量体，这个丁，就是人的生命载体（身体）。
古人用心字代表人的生命能量体，用心代表真我，身是外表的我。这里的心不是指人体的心脏。
古人认为，人有三魂，一魂在身，二魂在外。这里所说的魂，就是指生命能量体，当生命灵体进入人身形成生命时，往往只携带一部分生命能量（即一魂入体），而把其它能量贮存在宇宙崆峒之中备用（即二魂在外）。心这个字就体现出这种观点，一个点（魂）在内，两点在外。
当星点在天目前出现时，你的能量级处于三级至三点五级。
若继续深入修持，会出现天目前“满天星点”，这是你的生命灵体在大量摄取宇宙能量——生命光子。再继续下去，会出现三魂相聚，在天目前映现一轮犹如八月十五的明月，又大又园又亮，这轮明月就是你的全部生命。再修下去，让明月愈来愈亮愈大，让它摄取宇宙之光，此时，你的能量级，可称为四级。
你若能把这明月下沉于丹田，这就是道家所谓之内丹、大丹、真丹，巫门所说之灵丹、大药，或称之为“灵丹妙药”。若能修到这种境界，你已相当了得了。但修的征途仍很遥远，离了脱生死仍很遥远。
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