首先感谢@站牌在哪 给我标题的灵感。
武训（1838－1896），清末行乞办学的典型。堂邑（今聊城西）人，原名武七，亦称武豆沫，清廷为嘉奖其兴办教育之功，取“垂训于世”之意，替他改名武训。武训7岁丧父，乞讨为生，求学不得。14岁后，多次离家当佣工，屡屡受欺侮，甚至雇主因其文盲以假帐相欺，谎说3年工钱已支完。武训争辩，反被诬为“讹赖”，遭到毒打，气得口吐白沫，不食不语，病倒3日。吃尽文盲苦头，决心行乞兴学，20岁时当了乞丐，21岁的武训开始行乞集资。他手使铜勺，肩背褡袋，烂衣遮体，边走边唱 ，四处乞讨，其足迹遍及山东、河北、河南、江苏等地。
他将讨得的较好衣食卖掉换钱，而自己只吃粗劣、发霉的食物和菜根、地瓜蒂等，边吃边唱：“吃杂物，能当饭，省钱修个义学院。”在行乞的同时，他还拣收破烂、绩麻缠线，边绩麻边唱道：“拾线头，缠线蛋，一心修个义学院；缠线蛋，接线头，修个义学不犯愁。”他还经常给人打短工，并随时编出歌谣唱给主人听。当给人家推磨拉碾时，就学着牲口的叫声唱道：“不用格拉不用套，不用干土垫磨道。”另外，他还为人做媒红，当邮差，以获谢礼；表演竖鼎、打车轮、学蝎子爬、给人做马骑等，甚至吃蛇蝎、吞砖瓦，以取赏钱；将自己的发辫剪掉，只在额角上留一小辫，以兑换金钱和招徕施舍。
1868年，武训将分家所得的3亩地变卖，加上历年行乞积蓄，共210余吊，悉交人代存生息，而后置田收租。他唱道：“我积钱，我买田，修个义学为贫寒。”
1886年，武训已置田230亩，积资3800余吊，决定创建义学。光绪十四年（1888），花钱4000余吊，在柳林镇东门外建起第一所义学，取名“崇贤义塾”。他亲自跪请有学问的进士、举人任教，跪求贫寒人家送子上学。当年招生50余名，分蒙班和经班，不收学费，经费从武训置办的学田中支出。
每逢开学时，武训先拜教师，次拜学生。置宴招待教师，请当地绅士相陪，而自己站立门外，专候磕头进菜，待宴罢吃些残渣剩羹即去。平时，他常来义塾探视，对勤于教事的塾师，叩跪感谢；对一时懒惰的塾师，跪求警觉；对贪玩、不认真学习的学生，下跪泣劝：“读书不用功，回家无脸见父兄。”
在武训的感召下，义塾师生无不严守学规，努力上进。光绪十六年（1890），武训资助了证和尚230吊钱，又在今属临清市的杨二庄兴办了第二所义学。光绪二十二年（1896），武训又靠行乞积蓄，并求得临清官绅资助，用资3000吊于临清御史巷办起第三所义学，取名“御史巷义塾”（今山东省示范化学校临清“武训实验小学”）。
武训一心一意兴办义学，为免妻室之累，一生不娶妻、不置家。有人劝他娶妻，他唱道：“不娶妻，不生子，修个义学才无私。”其兄长亲友多次求取资助，他毫不理顾，唱道：“不顾亲，不顾故，义学我修好几处。”
山东巡抚张曜闻知武训义行，特下示召见，并下令免征义学田钱粮和徭役，另捐银200两，同时奏请光绪帝颁以“乐善好施”匾额。清廷授以“义学正”名号，赏穿黄马褂。其名声由此大振。
光绪二十二年（1896）四月二十三日，武训在朗朗读书声中含笑病逝于临清御史巷义塾，终年59岁。师生哭声震天，市民闻讯泪下，自动送殡者达万人，遵遗嘱葬于柳林崇贤义塾旁。后，清廷将其业绩宣付国史馆立传，并为其修墓、建祠、立碑。武训的业绩受到世人的钦敬，许多名家题词，全国出现以武训命名的学校多处，并曾一度将原堂邑县改称武训县。1945年，冀南行署在柳林创办武训师范。
武训这个人，不但生时名声大，死后，名声更大。他因电影《武训传》而为国人广知，又因1951年大批电影《武训传》，从而开始对知识分子大改造而名垂青史。
这里，不讨论那段历史，只说武训这个人的功劳。
这个人的功劳，功比天高，光如日月。
俗话说十捐九骗，行乞求捐，那要多大的勇气？要受众人多少白眼？特别是，这种做法不是为了他自己得利，而是一心为了与他无亲无友的孩子们读书。
如果你注意算下时间，你会发现，自21岁他开始行乞，过了9年才第一次有钱生息，直到49岁才开办了第一所义学。
21岁，49岁。还有谁能靠行乞支撑这些年，目的仅仅是给和自己没一毛钱关系的孩子们创办一所义学？
这个乞丐，经常对人下跪，到处为人当奴，动辙如小丑表演，四处要钱。然而，当我重温他的事迹，我的膝盖在发抖，我忍不住对他跪拜，忍不住当他的粉丝。
我真希望武训能够名利双收。
我知道会有人说他这是慈善秀，说他这是骗捐。这样的说法早在1950年代就有了。但我要说：这样的秀做的好。如果人人能用这种方式做秀，如果人人能靠这种秀名扬天下，名利双收，中国就有希望，中华民族就有希望。
我绝不认为一个做慈善的人只希望于“来世你会有好报”这样的安慰是对的，相反，一个做慈善的人，就应当在这一世得到名，得到利，得到赞扬，得到粉丝。
也许我错了？不知道，因为近来我一直是错的，无论我说什么。但是，西风劲吹，我自逆风而行，既然是错，我就错到底吧，武训，你是一个伟大的逼捐乞丐！
我向你致敬！
(原图)
