最近在听奴隶社会公众号的”诺言”课程，一诺在课程里面推荐的这本书，决定买回来看。从开头到结尾一口气读完，很久没读过这么好的书了。我评价一本书的好坏标准是：我和书是否有共鸣。这本书让我对“无为”，思维方式和生命选择有了新的理解。在读完这本书后，我又开始拾起印度经典重读，找到了这本书的理论来源。
一，本书的理论来源——业瑜伽
1，什么是“业”?
业（Karma）的字面意思是行为，包括行为和行为的结果，所以“业”也叫做“果”，“业报”也叫做“果报”。
业是印度的重要哲学思想，早在吠陀时代就已经产生了，后来这一哲学思想被佛教继承下来，随着佛教的传播到我国。
业的主要内容是“善有善报，恶有恶报”。就是说，一个人做了好事会带来好的回报，反之是坏的回报，这种哲学理论目的是让所有的人都做好事，不做坏事。
业分三种，过去业（Sanchita）、现在业（Prarabdha）和未来业（Kriyamana）。
三种之间互相联系、互相作用，我们的生活现状，包括我们的性格都是前世业的果，而我们现在的所作所为会带来将来的果。过去的业无论是好是坏，我们已经无法挽回，只能默默承担，而我们现在的所作所为会给我们将来，甚至下一世带来影响，但这个果报是可以避免的。
2，什么是“业瑜伽”？
瑜伽（Yoga）的字面意思是“联结”、“合一”的意思，凡是可以实现“个体”与“宇宙”合二为一的修行都可以叫“瑜伽”。
业瑜伽（Karma Yoga）也是一种瑜伽，是通过“无私的行为”实现“合一”的瑜伽。
我们的行为，包括思考、语言和行动，这三种行为都能带来行为的结果。而这些行为的产生根源是头脑中有了某种想法、某种需求和欲望，接下来就会去思考如何满足这些欲望，之后就会通过语言和行为来实现。
这种欲望让我们行动并承受果报，而摆脱果报束缚的方法就是“做事不求回报”，凡是做无私奉献的行为都是业瑜伽。
我们熟悉的印度国父甘地就是个业瑜伽士，一生都在为印度的独立奋斗，他自己并不追求任何物质回报。
3，《薄伽梵歌》中关于业瑜伽的阐释：
根本上，我们什么什么也没做，一切都是至上能量所为，我们只是至上存在的工具，由此把一切行动灵性化。所有的工作都是自然能量作为，你不是行动者而只是一件工具。
他弃绝对行动结果的执着而永远满足，无论成败，心如止水。
摆脱欲望，心意和感官的控制，弃绝对一切事物的占有。这样的人，尽管他从事行动，但是从根本上说他什么也没有做，因此也不会招致任何业报。
他拜托了执着，内心充满自我认识，虔信地为主服务，他的一切业的束缚全被取消。
总结：《薄伽梵歌》中关于业瑜伽的阐释像是一个论点，臣服实验是一个举例论证。作者迈克的臣服实验，其实就是业瑜伽的最高表现。
二，作者的臣服实验
1，实验步骤：
“这项实验有两个步骤：一、如果生命以某种方式呈现，而他抗拒的唯一理由是出于个人喜好，那么他就放开自己的好恶让生命做主；二、在步骤一的基础上，带着这份明晰的觉知，他只要去探寻眼前的状况，要他做些什么就行了。”
2，核心问题：
臣服实验的核心问题是：应该在脑中编造另一个现实并用它来对抗真正的现实，还是放下自我，投身到那创造完美宇宙的现实力量中去?答案是：我们应该将个人意志与身边的自然力量结合。
他说：“我个人的偏爱好恶不会指引我的生活方向，我专注于把生命交给我的事情做好。从不期待回报，恭顺的看着事情的自然发展。我允许我的生活被一个强有力得多的力量所指导，那就是生活本身。”“无论发生什么，我都只是不断的放手，不再抵抗。
2，我的理解：我们大部分人都是焦虑的，我们不停的对未来做各种规划，试图当生命的掌舵人。我们对未来充满各种期待，生活只要没有达到我们的期待，我们就会紧张恐惧。其实一切都是自然之力的结果，都是生命的馈赠。生命可以很好的自己运转。所以，越放手，越自由。运用臣服的心态（平静，开放）。抛弃好恶拥抱变化、顺势而为臣服生命，或许我们能看到更宽阔的人生之流。
三，”臣服”的东方表述：“无为"
看完易经后，我开始用阴阳的思维理解“无为”，认为只要做事情，就会出现好坏两个方面，没有绝对的对与错，所以老子说“无为”，人应该顺应自然。
看完《臣服实验》后对无为又有了新的认知，书中有一段话对无为做了非常棒的诠释：
没有要做的决定，有的是你和你面前事的交互。认为我要去做决定，是因为我有各种牵挂，欲望和恐惧。唯一能帮助我们的，是放下，释怀。如果你能放下自己的这些欲望和恐惧，那就没有什么决定需要做，剩下的只是生活本身。
作者迈克认为他的成功方式很简单：全心全意做面前的事情，尽力做到最好，不计较个人得失。工作的时候要像为宇宙工作一般。
序言里一诺说如何做成一件事：我们一般都会以科学的视角剖析一个成功的人和成功的事，但是你永远无法复制。做成那件事只是因为那件事是正确的事情，我们只是这件事中的一个工具，把你该做的事情做好，事情就成了。
这让我想起了“牧羊地儿童村”的故事。
25年前，贝天牧和妻子潘姆拉来到中国当老师。1991年，因为一次在福利院当志愿者的经历，他们与孤儿结缘，并收养了一个残疾女孩，之后又陆续收养了一对双胞胎兄弟和一个患有唇腭裂的男婴。1999年，坚持在福利院做志愿者的贝天牧夫妇萌生了自己创办福利院的想法，于是他们辞去工作，成立“菲利浦海德基金会”，开始运营一个小的福利院。
放弃自己的工作，花光自己的积蓄去救残障儿童，这是一般人无法理解的。面对巨额的医疗费用，昂贵的土地房屋，他们如何做成这件事的呢？其实过程和《臣服实验》作者的经历极其相似，他们都是臣服实验者。
当有人听说他们在找房子收养孤儿，政府人员主动找上门来，要提供一块33亩的土地，价值足足有上百万美元。当贝天牧在琢磨报价多少时，对方先开口了：“一块钱”。当土地有了，正愁没有钱盖房子的时候，美国电视台忽然打来了一个惊喜的电话，告诉他：之前那个被烧伤的孩子的报道上了美国电视台。观众们感动不已，寄来了好多支票，要援助这个孤儿院，最后筹集到268000美元。听说建房子需要帮忙，他们身边的人也纷纷伸手援助。水泥、瓦片、砖材、涂料，到房间的电路开关，再到各种家用电器，各种各样需要的物资被源源不断地运过来了。
现在牧羊地坐落于天津市武清区，有兴趣了解的朋友点击下面链接，看《一席》演讲里关于牧羊地的介绍。/x/cover/ivhdlwlilniytsp/g0195dxm4sr.html
四，破除“我执”
1，与“小我”做斗争。
单纯的阅读经典和冥想并不能让人破除我执，我们还需要在事情上磨练。当迈克发现他的领土上被建造另外一个房子的时候，他非常生气，没有做出正面冲突而是回去冥想了。他观察到自己内心的情绪被自己喜好的所控制。最终决定利用这件事来磨练自己的心性。他破除了自己的固执己见（小我），选择了解放自我，获得自由。他认为这件事并不是别人的错，是生命之流将我置于此地。
2，在服务他人上，破除“我执”。
为人选高于为己，老子《道德经》也反复强调“利他”的思想。我们并不是禅坐就能证悟，如果有机缘可以奉献大众，迈克选择在行动上和金钱上帮助他人，他去监狱与囚犯一起冥想，给别人讲授瑜伽真知。他把工作上赚来的金钱全部捐赠，用于扩建庙宇，补充禅修营的资金。
补充：《薄伽梵歌》中关于无私行动的说法：
主克里希那说：“在这个世界上，有两条灵修道路：冥想者的自我认知道路和其他人的无私行动之道路。（自我认知道路即智瑜伽，无私行动之道路为业瑜伽。）
仅靠放弃行动并不能从业的束缚中获得解脱，人的成长来自于无私行动。这两条道路是分不开的，相辅相成。我们应该把两条道路结合起来。
我们有四个人生目标——履行人的指责，赚取财富，获取物质和感官享受，解脱。其目的是为了个人和社会渐次而系统的成长和进步。灵性的生活的成功并不是过早的穿上僧袍并去维持一个精舍，或者过一种没有首先征服欲望，愤怒，贪婪，傲慢，执着和嫉妒个敌人的生活。
五，灵感与逻辑思维。
一，灵感的定义
生活和工作中，我们尝尝提到灵感，特别是从事艺术和文学相关工作的人。灵感通常被我们定义为灵通感应；文艺、科学创造过程中突然爆发出来的创造能力。其产生虽带有偶然性，且它的获得离不开创造者丰富的实践经验和知识积累。灵感是不能用感觉器官的，它是一种精神的相互交通，或指无意识中突然兴起的神妙能力 。
从字面上理解下什么是“灵”，灵的繁体字是 靈 ，下面是一个巫字，女巫代表与天神的沟通。所以灵字代表人与天神沟通的结果。
二，创造灵感和逻辑思维之间的区别
作者迈克在书中描述了很多个出现灵感的场景，让他看到了创造灵感和逻辑思维之间的区别：
我们称之为意识的东西有两个截然不同的方面。一面充满逻辑和思考，它会把我们已知的组织为复杂的思考模式以得出逻辑解决方案。另一面是直觉的，以灵感为动力的，它可以让我看到一个问题后立即得出创造性的解决方案。
但是那些突如其来的灵感来自何方呢？做什么能让人有源源不断的灵感呢？
他认为灵感是在寂静中自然生成。冥想，这种让脑子中声音安静的训练，可以为我们打开灵感的大门。
六，关于各种宗教的一致性。
宇宙中有一个潜在的真理，而人类所有的认知就是从不同的角度对这个真理的认识。物理，生物，心理，宗教都是从不同方面阐释真理的一致性。
平型参照的方式说明了真理的一致性
万事万物的本源别名
七，什么是真正的自由？
作为一个典型的射手座，放荡不羁爱自由是我骨子里的个性，我以前所理解的自由是空间上和时间上的自由。而现在我认为这种自由过于狭隘和低级。真正的自由是透彻理解生命后，心灵上所获得的巨大自由。它不再被任何有形的东西所限制，无论做什么，都是合一的状态。
八，我对成功的定义的理解。
真正的成功并不是物质上的成功，而是个人的觉醒，自我实现。
九，关于冥想。
冥想是作者一直坚持做的事情，关于冥想对我们身心的帮助已经无需多言。”知者行之始，行者知之成”，行才是关键。
从年初三月份开始，我几乎每天都打坐一会，不能说现在对我的改变有多大，我只是希望能能把它坚持下去。
人生最难的事情就是什么都不做。当你静下来打坐的时候，你发现你的思绪乱飘，你完全控制不住你的心意。你的杂念像你心理的一匹野兽，你要经常长期的训练降伏它。
那么怎么正确入门打坐呢？《西藏生死书》和《人间事剧场》里有写过，不过我还是希望能有一位老师指导下。打坐的方式很多，找到适合自己的才是最重要的，关于打坐的方法，我有时间会专门写文章来分享。
最后和大家推荐几本书（也是文章中提到的）：《一个瑜伽行者的自传》《薄伽梵歌》《西藏生死书》《道德经》
