正
子曰子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
译
孔子说：“只有仁爱的人才能够真正地喜爱人，也能够真正地厌恶别人。”
这句话表面上看其实是让人有些迷惑的，因为在我们看来，仁德的人他应该是博爱的，他怎么会有喜爱的人，还有厌恶的人呢，他应该对大家一视同仁啊。我们可以想一想，自己评判一个人的标准是什么，是不是经常会以自己的喜好作为评价的标准。比如说，同样的一件事，如果是亲人朋友做的，就会喜欢；但如果是自己的对手做的，就会感到厌烦，这其实是我们的私心在作祟。那么孔子的喜爱和厌恶则是以仁德来作为标准的，是摒弃了这种亲疏远近的私心的，一个人如果有仁德，就去喜爱亲近他；一个人如果没有仁德，就要疏远厌恶他，这是孔子对于人的判断的标准，那么这样对比来看，是不是就觉得孔子的评判标准更加公正一些了呢？
有的人用金钱、职位把人划分为三六九等，而孔子选择的就是用仁德来划分。中国有句老话叫做“物以类聚人以群分”，说的就是人总是喜欢和自己类似的人聚在一起。所以仁德的人喜欢和仁德的人交往，而没有仁德的人自然也就喜欢和没有仁德的人一起交往。仁德不仅是一种划分的标准，它实际上也是一种底线，它告诉我们什么能够去做，什么不能够去做。比如说你路过了一棵结了很多果子的果树，但是你发现这个果树是别人家的，你会选择趁四周无人的时候偷偷摘下几个果子吗？如果有你的心是仁德的，那么你就不会摘，但是如果你的心里没有仁德，也许你就会受到诱惑摘掉了果子。
一个没有底线的人，自然也得不到别人的信任和尊重，因为你不知道他会做出什么事情来。仁德的人，他所有的行动都会以仁德为标杆，无论发生什么事情，他都不会违背心中的信念。上次我们讲的例子是文天祥，他就是对自己的国家非常忠诚，无论是被俘虏还是被威胁，他都没有背叛自己的祖国，都坚持了心中的信仰。那么雷锋也是一样的，无论什么时候什么事情，他总是把别人的利益放在前面，无私地去帮助别人，这就是仁德。而作为普通人就很难做到像他们那样，在任何事情上都能够用良心来做出选择，这也是为什么文天祥和雷锋的事迹一直流传至今的原因。因为这个社会呼唤这两种精神，所以人们喜爱，无论我们是怎么实践的，但是从内心深处，大家还是对于这些传统美德抱有向往和期待的。
为什么孔子要用仁德来作为评价别人的标准，因为如果我们使用其他的标准就难免出现偏颇的情况。仁德代表的是最基本的人伦和道德，相对来说也是比较客观的。孔子本人应该对于此有很深刻的感悟，我们之前说过，孔子在卫国的时候，卫国的国君对他非常喜欢，甚至想过要把他招到自己的麾下。但是卫国的大臣们却没有办法忍受国君对于孔子的宠爱，于是他们就向卫国的国君说孔子的坏话，诋毁他的人品，而卫国的相国则暗示孔子依附自己，自己才会向国君说他的好话，最终孔子不得已才离开了卫国。卫国的国君就是不能够做到明辨是非，自己心里没有一杆秤，所以才会人云亦云。
有的人喜欢以貌取人，觉得人家长得丑，性格就一定很不好，其实当我们这样想的时候就已经被私欲控制了自己。有时候一个小偷也有可能对流浪猫动恻隐之心，人是有很多面的，我们不能根据自己的好恶来判断一个人是好还是坏，是善还是恶，这个时候仁德就成为了一个中立的、公平的标准。而与之对应的，如果我们能够做到用仁德来作为标准去评判别人的话，那么说明我们自己也达到了仁德的标准。
在职场上有一些领导任人唯亲，团队中总有一些有能力的人迟迟得不到提拔，那些这些有能力的人早晚会离开这个团队，因为他们的能力无处施展、工作的积极性又被打压。长此以往，团队的竞争力就会渐渐降低，最后恶果还是团队和公司来承担。而对于我们自己来说，如果一味地以个人的喜好来和别人交往的话，那么就容易陷入一种自我封闭的困境里面，因为身边都是和你意见一致的人，你没有渠道去获得对于自己的客观评价，俗话说的好，忠言逆耳利于行。如果你发现自己身边已经没有人再和自己唱反调的时候，你应该感到的不是开心，而是恐惧，这就说明你的信息来源已经十分封闭了。所以我们应该放开自己的眼界，打开自己的交际圈，尽量去结识不同的人，这样才能够让自己不断得到完善。
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