都说苏州园林好，苏州园林好在哪里？古人说过，今人也说过，有的还是大家名人，他们都说过了，我还要说什么？可以说得不一样吗？
我只说，苏州园林好就好在它的假。几乎所有事物，都是真的好，所谓“本真”。但是，苏州园林的好，恰恰好在它的假山假水。说假山，说对了，说假水，却不贴切。只不过一潭水，一溪流而已，不会起波澜，不会有骇浪。所谓假山，是以石替代山，石峰耸立，如山峰耸立，石的样子即山的样子。恰恰这些假山，成为苏州园林里的绝配，苏州园林的假山，一定是以太湖石为主，太湖石的审美标准，一般用这五个字：皱、漏、瘦、透、丑，据说是北宋苏东坡首先提出来的。千百年来，五个字成了四个字，丑，似乎不雅观，干脆拿掉了。其实，皱、漏、瘦、透，哪一点不是丑？凡太湖石的皱，皱到了极致，如人脸上的皱纹，纵横交错，沟壑密布，还不丑吗？到了太湖上身上，即是大美。漏、瘦、透，也无不如是，漏到极致、瘦到极致、透到极致，即丑到极致、美到极致。物极必反，天下事物无不如此。以太湖石营造假山，是苏州园林一绝，石越假，山越真，苏州园林的价值才能真正呈现。
我只说，苏州园林好就好在它的虚。人们总是以“实”为好，赞美一个人，也总是用“实在”、“踏实”、“诚实”等包含有“实”字的词来表达。可苏州园林却不一样，常追求“虚”景，以“虚”为美。一潭小水，水中月，水中柳，相映成趣。一阵风来，墙上晃动石影、树影、人影，一瞬间亭台楼阁也灵动起来了。苏州园林的布局即是如此，借景是常用的手法。明明是别人的景，她却能巧妙的借过来，开一扇花窗，镂空的花窗，隔壁人家的景，假山啊、古树名木啊、宝塔啊、桥啊、廊啊，都会成为自己园子的一部分。虚得别致、虚得得体、虚得恰如其分，如天造地设一般。虚虚实实，实中有虚，虚中有实，这般的苏州园林空灵，不可捉摸，又在预料之中。苏州园林之虚景，实在是苏州园林之造诣之美妙之呈现。
我只说，苏州园林好就好在它的精。精致、精明、精炼、精辟、精巧，都是由“精”而演绎出来的精美好词。“精”也不见得就是褒义词，比如，精于计算，可能就是贬义，说人太精明，精明本来是好事，但是超出了度，却会时时处处被人提防着了，精于算计人，是人的坏品行之一。然而，苏州园林之“精”恰如其分。她的一草一木、一石一水、一舍一廊，所有的事物，景观景致，都是精心设计、精心布局、精心营造。精心中呈现明亮，别有洞天、豁然开朗，是她的表现手段。精心中呈现练达、豁达，有一景必是一情，情景交融，景是苏州园林的肉身，情是苏州园林的灵魂。精心中呈现深刻、深邃，苏州园林之意趣，在于在假山假水的自然流露之中，假山假水中用最诚恳、最真挚地形式去表达，因而一景一情中都有蕴含，意味无穷。精心中呈现美妙，妙趣无限，妙语念珠，用来形容苏州园林一点也不为过。巧在天籁般呈现，巧夺天工，用雕琢的手段创造自然般的景致，是之所以苏州园林能成为天下园林中的上品的原因之一。
我只说，苏州园林好就好在它的小。人们惯常喜欢追求“大”，比如李白有诗：“大道如青天”，形容大道之宽广。多少帝王将相追求疆土之大、管辖领地之大，而耗费了一生。可是苏州园林崇尚“小”，小山小水，小桥流水。小巷深处的小门面，进去之后的豁然开朗，也只是园林意境的豁然开朗，而非是物理空间的豁然开朗。苏州园林的小，是与精、美、巧，紧密联系在一起的。她的小是小巧玲珑，是小得有度，空间虽小，可精神空间却无边无垠。一草一木在此，可无限的意境在彼。小山水，大境界，全在于细节。李白的“大道如青天”，后一句是“我独不得出”，大有何用啊，还是走不出来，这个如天一样的道路，走上去却处处碰壁。而苏州园林曲径通幽，一步一景，移步换景，不是形成很好的对比吗？小天地，大情怀，不是很有品质、品味吗？
苏州园林，是美的化身。苏州园林是境界，是人生境界之化身。从苏州园林，可以联想到世界上的万事万物。假、虚、精、小，在许多方面都可能被作为否定的对象，恰恰对苏州园林而言，却是美的独特表现。世界万物没有固定的模式、形式，只有追求独特的个性表达，才是呈现自己价值的唯一选择。苏州园林的奥秘在于：山水在想象之间，如诗一般的想象在园林的一花一草一石一径创造无穷无尽的艺术境界。教育不也如是，办学也如是？我们能像苏州园林一样，能用最简练的几个字来表达自己吗？我们的教育在有限空间能让我们充满想象，如诗一般的山水想象吗？或许能，或许不能，就看我们自己了。 8月4日于双湖湾
