别再拿权势亵渎爱情
文：程俊
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从来美女与英雄、绝色女子与帝王的故事都让人津津乐道。现代人更是想当然地给他们的故事披上“爱情”的美丽外衣。我不禁要问：他们真的有爱情吗？他们之间真的是爱情吗？
难道说周幽王不是真爱褒姒吗？看他都为美人一笑而倾城倾国了！其实那只是他在炫耀：我是王!你们就都得听任我的摆布!褒姒,你不是不笑吗？最终还不是为我一人而展露欢颜？
不是有人羡慕杨玉环“三千宠爱集一身”吗？唐玄宗为博她一笑，不是让快马加鞭千里送荔枝吗？这不是爱情吗？我们都感动于长生殿“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”的誓言，却遗忘了马嵬坡玉环坟上芳草萋萋，独独听不到她在地下声声饮泣：为何你们男人犯下过错要让女人用命来赎罪？！如果说这些是爱情的话，那可真是对爱情的亵渎!
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在男尊女卑的时代，在女人只是男人的附庸。在女人以夫为天的时候，在男与女严重不平等的社会里，是不太容易产生真正的爱情的。
在夫权社会中，美色要么是权力的奢侈品，要么是权力的兴奋剂，要么是权力的战利品。有时甚至沦为“家畜”的地位，只充当着传宗接代的角色。男人要的就是女人的顺从和屈服，他们要满足的只不过是自己的控制欲、占有欲和私欲。如果非要对他们的行为冠之以“爱情”之名，那绝对是的爱情的亵渎。
在封建社会里，权力常常把爱情扭曲，权力不仅要求美色的绝对服从和崇拜，而且把美色玩弄于股掌之上。纵观中国古代四大美女，无一不是权力的玩偶和政治的牺牲品。西施和貂蝉，在权力设下的“美人计”的圈套里，充当着政治图谋的孤注一掷的砝码，她们身寄虎吻，只能灵肉分离，曲意承欢，在苟且偷生里咀嚼着青春的最大不幸。
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赵飞燕和杨玉环，是封建皇权幽禁在金丝笼里的两只画眉，是皇帝佬儿消愁解闷的尤物，她们虽珠围翠绕，象箸玉杯，承歌侍宴，皇恩多浴，雨露偏占，但在满朝文武那“狐媚惑主，祸水误国”的讥讽里，终未逃脱“红颜薄命”的厄运。
正因为如此，在男权社会里，权力对美色的占有总是显得那般贪多无餍，得陇望蜀。于是便有了皇帝的三宫六院七十二妃嫔，三千佳丽幽闭后宫；于是也便有了官僚权贵的三妻四妾，内宠别室,使女侍婢。
封建法典，一方面将权力对美色的广纳博采视为天经地义，一方面又训导天下黎庶“存天理，灭人欲”，弱水三千，只取一瓢。他们一方面要求女子忠贞不二、不事二夫，不许嫉妒；一方面忘恩负义、负心薄幸，只听新人笑，不闻旧人哭。
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当男人和女人只为了义务和责任在一起，又何谈爱情？真正的爱情，从来都不是权力的附庸，不是金钱的产物，而是男女情感的化合。真正的爱情，从来都是情和爱的投入，是相互的爱护、帮助、支持、信任、牺牲。
当梁山伯与祝英台化蝶的情愫早已飘逝，当崔莺莺与张生联姻的绝唱早已曲终人散，当罗密欧与朱丽叶忠贞的灵魂也早已深埋墓穴的时候，在放纵的性欲已使艾滋病成为“世纪之泣”的当今，真正的爱情只能在文学作品中才出现吗？我们只能在神话传说中向往、憧憬真正美好的爱情吗?我们只能在现实社会中发出羡慕和感慨的悲叹吗？
我们呼唤真正的爱情，我们需要真正的爱情，而爱情的传奇要靠我们自己用真心、真情、真爱来谱写。
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