此间信仰之十二
参学要具参学眼
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二是六祖以后，以见地为关键。见地，是对法性、法相、实相以及佛法立场和认知的正确见解，但又不仅仅限于知识层面，而是在生活、威仪中有与见解相应的体证与经验，解行一致，见证合一，并领纳于内心，与生命、言行融为一体的状态。其时之后，祖师禅大行，于击石火闪电光处修正和验证见地。“不论禅定解脱，唯论见性”，即是此意。永嘉大师绕祖师三匝，振锡而立，大意是说：“您看看，这样的见解和表现方式是不是正确的？”六祖肯定道：“是这样的，是这样的。你是这样的，我也是这样的，善自护持。”
此间信仰
CI JIAN XIN YANG
禅
三是话头禅成为主流，“参话头”成为正见的确立以及开悟的根本方法。自南宋初大慧宗杲禅师提倡话头起，直到今天的严格意义上的禅堂，依然是以参话头为抓手。
禅之一宗，其源头上溯到释迦佛祖，肇起于传说中的“拈花微笑”这个公案，从此金色曼陀罗花独盛于禅林，耀眼而鲜艳，历千年而不衰。实际缔造者学界多有主张，初祖菩提达摩、二祖慧可、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能、荷泽神会，甚至马祖、百丈等等。
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