老舍的散文《春风》
提高自己的理解和分析问题的能力。的结尾要有总结性的陈述，对之前的内容进行概括和提炼。通过观看总结范文，我们可以掌握一些写作技巧和方法，提高自己的表达能力。
老舍散文春风怎么写篇一
3、紧追不舍。
4、穷追不舍。
5、僦舍。
6、只洹精舍。
7、眷舍。
8、三舍。
9、故舍。
10、芦洲蟹舍。
11、蜗舍。
12、取舍。
13、邻舍。
14、福舍。
15、学舍。
16、草舍。
17、丙舍。
18、客舍。
19、宿舍。
20、猪舍。
21、横舍。
22、不舍。
23、守舍。
24、沮舍。
25、上舍。
26、入舍。
27、依依难舍。
28、缱绻难舍。
29、旅舍。
30、半舍。
31、割舍。
32、校舍。
33、静舍。
34、馆舍。
35、庵舍。
36、邸舍。
37、大舍。
38、宿舍。
39、外舍。
40、弃舍。
41、鱣舍。
42、某舍。
43、传舍。
44、厮舍。
45、老舍。
46、吠舍。
47、服舍。
48、农舍。
49、营舍。
50、病舍。
51、官舍。
52、里舍。
53、施舍。
54、号舍。
55、比舍。
56、广舍。
57、庐舍。
58、寺舍。
59、厅舍。
60、斋舍。
61、瓦舍。
62、寒舍。
63、茅舍。
64、街坊邻舍。
65、房舍。
66、精舍。
67、田舍。
68、拚舍。
老舍散文春风怎么写篇二
自古道：今儿个晚上脱了鞋，不知明日穿不穿；天有不测的风云啊！为留名千古，似应早早写下自传；自己不传，而等别人偏劳，谈何容易！以我自己说吧，眼看就快四十了，万一在最近的将来有个山高水远，还没写下自传，岂不是大大的一个缺憾？！
可是，说起来就有点难受。
自传不难哪，自要有好材料。
材料好办；“好材料”，哼，难！自传的头一章是不是应当叙说家庭族系等等？自然是。
人由何处生，水从哪儿来，总得说个分明。
依写传的惯例说，得略述五千年前的祖宗是纯粹“国种”，然后详道上三辈的官衔，功德，与著作。
至少也得来个“清封大夫”的父亲，与“出自名门”的母亲。
没有这么适合体裁的双亲，写出去岂不叫人笑掉门牙！您看，这一招儿就把咱撅个对头弯；咱没有这种父母，而且准知道五千年前的祖宗不见得比我高明。
好意思大书特书“清封普罗大夫”，与“出自不名之门”么？就是有这个勇气，也危险呀：普罗大夫之子共党耳，推出斩首，岂不糟了？！英雄不怕出身低，可也得先变成英雄啊。
汉刘邦是小小的亭长，淮陰侯也讨过饭吃，可是人家都成了英雄，自然有人捧场喝彩。
咱是不是英雄？对镜审查，不大像！
自传的头一章根本没着落。
再说第二章吧。
这儿应说怎么降生：怎么在胎中多住了三个多月，怎么产房里闹妖精，怎么天上落星星，怎么生下来啼声如豹，怎么左手拿着块现洋……我细问过母亲，这些事一概没有。
母亲只说：生下来奶不足，常贴吃糕干——所以到如今还有时候一阵阵的发糊涂。
第二章又可以休矣。
第三章得说幼年入学的光景喽。
“幼怀大志，寡言笑，囊萤刺股……”这多么好听！可是咱呢，不记得有过大志，而是见别人吃糖馅烧饼就馋得慌——到如今也没完全改掉。
逃学的事倒不常干。
而挨手板与罚跪说起来似乎并不光荣。
第三章，即使勉强写出，也不体面。
没有前三章，只好由第四章写了，先不管有这样的书没有。
这一章应写青春时期。
更难下笔。
假如专为泄气，又何必自传；当然得吹腾着点儿。
事情就奇怪，想吹都吹不起来。
人家牛顿先生看苹果落地就想起那么多典故来，我看见苹果落地——不，不等它落地就摘下来往嘴里送。
青春时期如此，现在也没长进多少，不但没作过惊天动地的事，而且没有存过惊天动地的心。
偶尔大喊一声，天并不惊；跺地两脚，地也不动。
第四章又是糖心的炸弹，没响儿！
以下就不用说了，伤心！
自传呢，下世再说。
好在马上为善，或者还不太晚，多积点陰功，下辈子咱也生在贵族之家，专是自传的第一章就能写八万字。
气死无数小布尔乔亚。
等着吧，这个事是急不得的。
老舍散文春风怎么写篇三
老舍是中国现代文学史上一位令人敬佩的作家。他的作品中常常流露出对生活的热爱和对人性的关怀。其中，他的作品《春风》表达了这种情感淋漓尽致。通过阅读《春风》，我深深感受到了老舍对人性和人生的思考，也领悟到了一些人生的哲理。
首先，老舍《春风》中所表现的对人性的关怀给我留下了深刻的印象。小说中的主人公殷素素是一个善良又坚韧的女孩，她在残酷的社会环境下始终保持着对生活的乐观和对人们的关怀。尽管她曾受到生活的摧残，但她从不放弃对美好生活的追求。她把自己的温暖和善意带给了身边的人，帮助他们找到了生活的希望。殷素素的形象让我看到了人性中的美好和坚韧，激励我在困境中保持乐观和善良。
其次，老舍在《春风》中对社会问题的关注也让我深思。小说中描写的是上海某寄宿学校中的贫苦子弟和他们所遭受的不公正待遇。殷素素因为家境贫寒，被人嘲笑和欺负。这种不公平的现象引起了我对社会底层人民的关注和思考。在这个日益发展的社会中，贫寒人群的生存空间越来越小。而殷素素所遭遇的困境正是现实中很多人的写照。老舍通过小说中的描述，让我真正认识到社会问题的严重性，同时也激励我要为改变这种不公平的现象而努力。
在《春风》中，老舍通过殷素素与各种人物的交往，传达了他对人际关系的思考。殷素素在寄宿学校中结交了三个伴侣，他们分别是：“温煦”、“暖阳”和“轻风”。这三个伴侣各有不同的性格特点，但都对殷素素产生了深远的影响。殷素素从他们身上学会了坚持自己的信念、抵抗压力以及与人和睦相处的能力。通过这些小伙伴的塑造，老舍表达了人际关系对一个人成长的重要性。这使我意识到，一个人的发展离不开周围的人。我们要学会珍惜身边的人，与他们和睦相处，并从中获得成长与进步。
最后，读完老舍的《春风》后，我对生活和人生有了更深刻的思考。小说中描绘的残酷的生活环境让我深感生活的不易。然而，在困境中，殷素素却能保持乐观和善良，这让我明白了正能量的重要性。无论遇到什么样的困难，我们都要保持乐观积极的态度，坚信未来会更好。同时，小说中也揭示了人性的善恶，让我深思人性的复杂和多样性。人性既有善的一面，也有恶的一面。我们要学会接纳并理解他人，同时也要反思自己的行为，提高自我修养。
总之，老舍的《春风》给我留下了深刻的印象。他通过描写殷素素的形象、关注社会问题、思考人际关系以及对生活和人生的思考，让我深思人性和人生的意义。这本小说不仅给我带来了思考，也激励我要积极面对生活，努力成为一个乐观善良的人。从《春风》中，我也深刻体会到了老舍作为一位作家的崇高追求和责任感，他用自己的作品关怀人性、关注社会，让我对他产生了极大的敬佩和钦佩。
老舍散文春风怎么写篇四
记得第一次读老舍的《断魂枪》是在小学，一齐阅读的还有《微神》，比之，吾更爱《断魂枪》矣!那时的知识储备不多，只能用欣赏记叙文的方法使自己陶醉其间，届时已爱看武侠剧目，自然对拳脚功夫不错的孙老者抱有好感，即便是沙子龙最后站在夜静人稀的自家院子一气把六十四枪刺完，我也依然对他能否打败孙老者产生怀疑。年少的我们都喜争强好胜，但这一直都没影响我对该篇文章的喜爱，来来回回读了不下几十遍。到了中学，有幸在课堂上倾听老师对《断魂枪》的讲解，他分析了艺术构思的精度，思想挖掘的深度，语言运用的纯熟，还说《断魂枪》最后的“不传!不传!”是表达了中国千年来文化传承的真是写照。当时的我若有所思。
经典之所以称之为经典，在于它经得起时间的磨练。时则今日，又见“故人”，《断魂枪》还是安然躺在课本里，不禁有一丝欣慰的笑意。再观起首那行熟悉的字句“生命是闹着玩，事事显出如此;以前我这么想过，现在我懂得了。”想起从前自己一度以为的“玩世不恭”，哑然失笑。
不!容易看出他还是十二分的热爱枪的。从徒弟王三胜对他肯定的了解，“他知道枪字在老师心中有多大分量。”倒沙子龙自己对枪以及枪法的不能割舍，文章末有“夜静人稀，沙子龙关好了小门，一气把六十四枪刺下来，然后，拄着枪，望着天上的群星，想着当年的野店荒林的威风”，这句堪称点睛之作，更加重了沙子龙爱xxx量，这些都是沙子龙爱枪的铁证啊!但他的爱却又何其的隐忍。只能在夜深人静，关紧他的门窗，才能释放一些些。现在，这条枪与这套枪不会再替他争光显胜了;是那枪真的淘汰了?看起来好像是沙子龙顺应了时代，理所当然的不再张扬他的武功了，但只是不可自拔的对那套枪产生无比的眷恋，摸摸这凉、滑、硬的发颤的杆子，使他心中少难过一些而已。只是自己在漆黑的夜里操枪，仿佛在黑暗里宣泄了自己对过去世界的留恋。尽管尽量去适应，却依旧表现出对时代变化的一种消极漠然的态度，只是外表学的像罢了。
“在白天，他不大谈武艺与往事”;徒弟们对他的吹捧，那是徒弟们的事，甚至于当孙老者说“教徒弟不易”时，沙子龙的回答竟是“我没收过徒弟”。他不承认他收过徒弟?也不尽然，毕竟是江湖中人，只是换了一种承认的方式——“没钱，上沙老师那里去求。沙老师不含糊，多少不拘，不让他们空着手走”;“可是，为打架或献技去讨教一个招数，或是请给说个对子——什么空手夺刀，或虎头钩进枪”沙子龙便是“教什么?拿开水浇吧!”一句马虎过去。他是真不教?也许是时候不对吧!然而对于他所谓“对”的时候怕是一去不复返了。所以他才会如此决绝的说“那条枪和那套枪都跟我如棺材，一齐如棺材!”所以，“大家谁也不再为沙子龙吹腾;反之，他们说沙子龙栽了跟头，不敢和个老头儿动手;那个老头子一脚能踢死个牛(之前，他们也是这么吹捧沙子龙的)”。所以，“神枪沙子龙”慢慢地似乎被人们忘了。只有那叹气声，那模糊的图影——用手指慢慢摸着凉滑的枪身，那微笑里伴着“不传!不传!”渺渺然缠绕着这个世界!
深推全文，这不是一部在市井日常生活中书写中国文化命运的作品吗?沙子龙以及他那套枪法不就是古老的中国文化历经千年的磨砺，完善、系统而又精粹的象征吗?世界上没有一种文化能像中国文化一样历尽沧桑而不中断，枪法的成熟不就是代表了文化更是到了熟透了的地步吗?然而，由古老的农业文明步入现代的工业文明，当时的中国的确面临着挑战。可以看出文章故事发生的背景是帝国主义用洋枪洋炮打开古老中国的大门。素来闭关锁国，老大自居的中国迅速沦为半封建半殖民地社会，资本主义的狂风震撼了古老中国的传统生活与传统文明，“东方的大梦没法子不醒了”!从哲学上考究，文化的产生其实就是关于人类产生的探索，因而要讲述文化命运必然的就要讲述人的命运。
《断魂枪》这篇文章通过对沙子龙个人的命运描述，折射出在历史动荡时期，文化嬗变时期，作为中国文化承载者的复杂心态。全篇作者运用了白描，肖像，动作，语言等描写，传神的刻画出沙子龙，孙老者与王三胜这三个不同的人物形象。那支贯穿全文的“枪”，以及那套绝世的“枪法”都被作者糅合进中华传统文化、儒、释、道以及民间正说。与鲁迅“意在建立以西方文化价值观为核心的新文化”不同，老舍的主张是“建立以中国传统文化为核心的新文化”。而中国古代那种父传子，子传孙的世代相传的文化传承模式却为文化的传承带来了极大的风险。虽然，沙子龙是微笑着飘出“不传!不传!”这四个字，却阻断了一个民族对于文化的分享与继承。这篇《断魂枪》的创作怕也掺进了作者的惋惜之泪吧!与我们一样，相信不论作者还是读者都希望看到那套绝世的“五虎断魂枪”的。
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老舍散文春风怎么写篇五
在我小的时候，我因家贫而身体很弱。我九岁才入学。因家贫体弱，母亲有时候想叫我去上学，又怕我受人家的欺侮，更因交不上学费，所以一直到九岁我还不识一个字。说不定，我会一辈子也得不到读书的机会。因为母亲虽然知道读书的重要，可是每月间三四吊钱的学费，实在让她为难。母亲是最喜脸面的人。她迟疑不决，光阴又不等待着任何人，晃来晃去，我也许就长到十多岁了。一个十多岁的贫而不识字的孩子，很自然的去作个小买卖———弄个小筐，卖些花生、煮豌豆，或樱桃什么的。要不然就是去学徒。母亲很爱我，但是假若我能去做学徒，或提篮沿街卖樱桃而每天赚几百钱，她或者就不会坚决的反对。穷困比爱心更有力量。
有一天刘大叔偶然的来了。我说“偶然的”，因为他不常来看我们。他是个极富的人，尽管他心中并无贫富之别，可是他的财富使他终日不得闲，几乎没有工夫来看穷朋友。一进门，他看见了我。“孩子几岁了？上学没有？”他问我的母亲。他的声音是那么洪亮（在酒后，他常以学喊俞振庭的《金钱豹》自傲），他的衣服是那么华丽，他的眼是那么亮，他的脸和手是那么白嫩肥胖，使我感到我大概是犯了什么罪。我们的小屋，破桌凳，土炕，几乎禁不住他的声音的震动。等我母亲回答完，刘大叔马上决定：“明天早上我来，带他上学，学钱、书籍，大姐你都不必管！”我的心跳起多高，谁知道上学是怎么一回事呢！
第二天，我象一条不体面的小狗似的，随着这位阔人去入学。学校是一家改良私塾，在离我的家有半里多地的一座道士庙里。庙不甚大，而充满了各种气味：一进山门先有一股烟味，紧跟着便是糖精味（有一家熬制糖球糖块的作坊），再往里，是厕所味，与别的臭味。学校是在大殿里。大殿两旁的小屋住着道士和道士的家眷。大殿里很黑、很冷。神像都用黄布挡着，供桌上摆着孔圣人的牌位。学生都面朝西坐着，一共有三十来人。西墙上有一块黑板———这是“改良”私塾。老师姓李，一位极死板而极有爱心的中年人。刘大叔和李老师“嚷”了一顿，而后教我拜圣人及老师。老师给了我一本《地球韵言》和一本《三字经》。我于是，就变成了学生。
自从作了学生以后，我时常的到刘大叔的家中去。他的宅子有两个大院子，院中几十间房屋都是出廊的。院后，还有一座相当大的花园。宅子的左右前后全是他的房屋，若是把那些房子齐齐的排起来，可以占半条大街。此外，他还有几处铺店。每逢我去，他必招呼我吃饭，或给我一些我没有看见过的点心。他绝不以我为一个苦孩子而冷淡我，他是阔大爷，但是他不以富傲人。
在我由私塾转入公立学校去的时候，刘大叔又来帮忙。这时候，他的财产已大半出了手。他是阔大爷，他只懂得花钱，而不知道计算。人们吃他，他甘心教他们吃；人们骗他，他付之一笑。他的财产有一部分是卖掉的，也有一部分是被人骗了去的。他不管；他的笑声照旧是洪亮的。
到我在中学毕业的时候，他已一贫如洗，什么财产也没有了，只剩了那个后花园。不过，在这个时候，假若他肯用用心思，去调整他的产业，他还能有办法教自己丰衣足食，因为他的好多财产是被人家骗了去的。可是，他不肯去请律师。贫与富在他心中是完全一样的。假若在这时候，他要是不再随便花钱，他至少可以保住那座花园和城外的地产。可是，他好善。尽管他自己的儿女受着饥寒，尽管他自己受尽折磨，他还是去办贫儿学校、粥厂等等慈善事业。他忘了自己。就是在这个时候，我和他过往的最密。他办贫儿学校，我去作义务教师。他施舍粮米，我去帮忙调查及散放。在我的心里，我很明白：放粮放钱不过只是延长贫民的受苦难的日期，而不足以阻拦住死亡。但是，看刘大叔那么热心，那么真诚，我就顾不得和他辩论，而只好也出点力了。即使我和他辩论，我也不会得胜，人情是往往能战胜理智的。
在我出国以前，刘大叔的儿子死了。而后，他的花园也出了手。他入庙为僧，夫人与小姐入庵为尼。由他的性格来说，他似乎势必走入避世学禅的一途。但是由他的生活习惯上来说，大家总以为他不过能念念经，而绝对不会受戒出家。他居然出了家。在以前，他吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎。他也嫖也赌。
1）骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱，而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。
2）四月中的细雨，忽晴忽落，把空气洗得怪清凉的。嫩树叶儿依然很小，可是处处有些绿意。含羞的春阳只轻轻的，从薄云里探出一些柔和的光线：地上的人影树影都是很微淡的。野桃花开得很早，淡淡的粉色在风雨里摆动，好像媚弱的小村女，打扮得简单而秀美。
3）母亲的心是儿女们感情的温度表。
4）最大的牺牲是忍辱，最大的忍辱是预备反抗。
5）看生命，领略生命，解释生命，你的作品才有生命。
6）熟才能生巧。写过一遍，尽管不像样子，也会带来不少好处。不断地写作才会逐渐摸到文艺创作的底。字纸篓子是我的密友，常往它里面仍弃废稿，一定会有成功的那一天。
7）生在某一种文化中的人，未必知道那个文化是什么，像水中的鱼似的，他不能跳出水外去看清楚那是什么水。假若他自己不能完全客观的去瞭解自己的文化，那能够客观的来观察的旁人，又因为生活在这种文化以外，就极难咂摸到它的滋味，而往往因一点胭脂，断定他美，或几个麻斑而断定他丑。不幸，假若这个观察者是要急于搜集一些资料，以便证明他心中的一点成见，他也许就只找有麻子的看，而对擦胭脂的闭上眼。
老舍散文春风怎么写篇六
不管别位，以我自己说，思想是比习惯容易变动的。每读一本书，听一套议论，甚至看一回电影，都能使我的脑子转一下。脑子的转法像是螺丝钉，虽然是转，却也往前进。所以，每转一回，思想不仅变动，而且多少有点进步。记得小的时候，有一阵子很想当“黄天霸”。每逢四顾无人，便掏出瓦块或碎砖，回头轻喊：看镖！有一天，把醋瓶也这样出了手，几乎挨了顿打。这是听《五女七贞》的结果。及至后来读了托尔斯泰等人的作品，就是看杨小楼扮演的“黄天霸”，也不会再扔醋瓶了。你看，这不仅是思想老在变动，而好歹的还高了一二分呢。
习惯可不能这样。拿吸烟说吧，读什么，看什么，听什么，都吸着烟。图书馆里不准吸烟，干脆就不去。书里告诉我，吸烟有害，于是想戒烟，可是想完了，照样的点上一支。医院里陈列着“烟肺”也看见过，颇觉恐慌，我也是有肺动物啊！这点嗜好都去不掉，连肺也对不起呀，怎能成为英雄呢？思想很高伟了；及至吃过饭，高伟的思想又随着蓝烟上了天。有的时候确是坚决，半天儿不动些小白纸卷，而且自号为理智的人――对面是习惯的人。后来也不是怎么一股劲，连吸三支，合着并未吃亏。肺也许又黑了许多，可是心还跳着，大概一时还不至于死，这很足自一慰。什么都这样。按说一个自居“摩登”的人，总该常常携着夫人在街上走走了。我也这么想过，可是做不到。大家一看，我就毛咕，“你慢慢走着，咱们家里见吧！”把夫人落在后边，我自己迈开了大步。什么“尖头曼”“方头曼”的，不管这一套。虽然这么说，到底觉得差一点。从此再不去双双走街。
明知电影比京戏文明些，明知京戏的锣鼓专会供给头疼，可是嘉宝或红发女郎总胜不过杨小楼去。锣鼓使人头疼得舒服，仿佛是。同样，冰激凌，咖啡，青岛洗海澡，美国桔子，都使我摇头。酸梅汤，香片茶，裕德池，肥城桃，老有种知己的好感。这与提倡国货无关，而是自幼儿养成的习惯。年纪虽然不大，可是我的幼年还赶上了野蛮时代。那时候连皇上都不坐汽车，可想见那是多么野蛮了。
跳舞是多么文明的事呢，我也没份儿。人家印度青年与日本青年，在巴黎或伦敦看见跳舞，都讲究馋得咽唾沫。有一次，在艾丁堡，跳舞场拒绝印度学生进去，有几位差点上了吊。还有一次在海船上举行跳舞会，一个日本青年气得直哭，因为没人招呼他去跳。有人管这种好热闹叫作猴子的摹仿，我倒并不这么想。在我的脑子里，我看这并不成什么问题，跳不能叫印度登时独立，也不能叫日本灭亡。不跳呢，更不会就怎样了不得。可是我不跳。一个人吃饱了没事，独自跳跳，还倒怪好。叫我和位女郎来回的拉扯，无论说什么也来不及。看着就不顺眼，不用说真去跳了。这和吃冰激凌一样，我没有这个胃口。舌头一凉，马上联想到泻肚，其实心里准知道并没危险。
还有吃西餐呢。干净，有一定的分量，好消化，这些我全知道。不过吃完西餐要不补充上一碗馄饨两个烧饼，总觉得怪委屈的。吃了带血的牛肉，喝凉水，我一定跑肚。想像的作用。这就没有办法了，想像真会叫肚子山响！
对于朋友，我永远爱一交一老粗儿。长发的诗人，洋装的女郎，打微高尔夫的男性女性，咬言咂字的学者，满跟我没缘。看不惯。老粗儿的言谈举止是咱自幼听惯看惯的。一看见长发诗人，我老是要告诉他先去理发；即使我十二分佩服他的诗才，他那些长发使我堵的慌。家兄永远到“推剃两从便”的地方去“剃”，亮堂堂的很悦目。女子也剪发，在理论上我极同意，可是看着别扭。问我女子该梳什么“头”，我也答不出，我总以为女性应留着头发。我的母亲，我的大姐，不都是世界上最好的女人么？她们都没剪发。
行难知易，有如是者。
老舍散文春风怎么写篇七
学会了作文章，(文章不一定就是文艺)，而后中了状元，而后无灾无病作到公卿，这恐怕是历来的文人的最如意的算盘。相传既久，心理就不易一时改变过来;于是在今天也许还有不少的人想用文章猎取利禄与声名。可是，这个心理必须改变，因为它正是把文艺置之死地的祸根。
要搞文艺就必先决定去牺牲。你要忘了个人的利益与幸福，你才能作一辈子文人，为文艺而生，为文艺而死。在物质享受上，稿费版税永远不能比囤积x私的来头大;在精神上，思想永远是自取烦恼的东西。相安无事便是一夜无话，文艺也就无从产生。不甘相安无事，你便必苦心焦虑的思索，而后把那最好的，最有价值的话说出来，而后你还要认真的去驳辩，勇敢的作真理的律师。这些，都给你带来痛苦，也许会要掉了脑袋。好话永远不甜蜜悦耳，而真理永远是用生命换得来的。
这样的说来，你假若想要以一半篇作品取个文艺者的头衔，从而展开一条小小的路径，去弄点钱花，娶个相当漂亮的`太太，或且作一番与文艺无关的事业，则似乎大可不必，因为文艺最忌敷衍，最忌脚踩两只船;顶好卖什么吆喝什么，大不该只在“好玩”，或“方便”上耍些玄虚。
只要你一想到为文艺服役，你就须马上想到一切苦处，象要去作和尚那样斩尽尘根，硬是准备满身虱子连搔也不去搔一下!你要知道，凡是要救世的都须忘了自己，丧掉了自己的生命。
你要准备下那最高的思想与最深的感情，好长出文艺的花朵，切不可只在文字上用工夫，以文字为神符。文字不过是文艺的工具。一把好锯并不能使人变为好木匠。
即使那是真的，你也不要先去揣摩某人怎么仗着舅舅的力量而印出两本书，或某人怎么出巧计而作了编辑，从而千方百计的去仿效。文艺中无巧可取，你千万别自骗骗人!你知道，文艺者对别人是“大智”，对自己却是“大愚”!
老舍散文春风怎么写篇八
老舍的《春风》是一部以中国封建社会末期为背景的现代题材小说，通过描写小人物常威和酝酿革命的朋友的生活经历与内心的挣扎，展现了中国社会的种种弊端和人民对未来的渴望。阅读这部作品，我深感其大胆揭示社会问题和矛盾的勇气以及对真实与理想的思考。下面，我将从几个方面表达自己的心得体会。
首先，老舍在《春风》中巧妙地刻画了小人物常威。正是通过对常威个性的揭示，表现了封建道德在当时社会中的束缚和扭曲。常威天生残疾，被视为“怪物”，步履艰难。然而，他却有着坚强的内心和对美好生活的向往。他为了改变命运，主动追求自己的幸福。但是，常威对于爱情的渴望却遭遇了冷漠与嘲笑。这个时代充满了虚伪和媚俗，在这个大环境下，常威面临着前所未有的困难和挫折，但他仍然坚守着自己的原则，从而凸显出了他的坚韧和勇气。
其次，老舍在小说中通过对社会的描写，展示了封建社会的种种弊端和矛盾。小说中描述了一些行为恶劣的富人，他们欺压弱小，以财富和地位来摆布他人。面对这样的社会现实，常威以及其他一些人物选择了抗争，从而引发了一系列有力的反抗事件。这些小人物的形象呼唤了社会的正义，他们展示了自己的决心和勇气，进而揭示了封建社会的多样性和内部的矛盾。在这一点上，老舍用小人物的声音让人们反思社会的不平等与困境。
同时，老舍在《春风》中通过对人物内心的描写，探讨了真实与理想之间的关系。小说中的常威面对现实的困境，他内心的矛盾和挣扎很明显。他希望自己可以过上正常人的生活，但他又感到社会的偏见和歧视，这使得他的理想和现实有一定的冲突。在这个社会中，常威通过努力实现理想，同时也在不断的自我反省和思考。他以自己的实际行动，试图打破现实与理想的鸿沟。
最后，老舍在小说中所表达的对未来的渴望和自由的追求是一种积极向上的精神境界。常威虽然在这个社会中受到痛苦和折磨，但他从未放弃对未来的希冀。他对生活的热爱和对人性的善良使他坚定地走向了革命的道路。无论是常威还是其他小人物，他们都希望通过实现自己的理想来改变社会。他们对自由和平等的渴望，以及对社会福祉的关注，都融入到了小说的情节之中。正是这种对未来的憧憬使得《春风》成为一部具有深远意义的作品。
总之，老舍的《春风》通过对小人物常威的描写以及对封建社会种种弊端的展示，让人深入思考社会的发展和个体的命运。这个故事让我们看到了那个时代人们的苦闷和挣扎，更重要的是他们积极的追求和对未来的憧憬。从这个意义上说，《春风》是一部具有启示意义的作品，它引领我们思考社会的不公和人性的压抑，进而引发对社会公正和人类尊严的思考和追求。
老舍散文春风怎么写篇九
自幼就见过“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”这类的词句。
这曾经发生过不太好的影响，使人怕到北边去。
这次，我看到了草原。
那里的天比别处的天更可爱，空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我的愉快。
在天底下，一碧千里，而并不茫茫。
四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。
羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都象给无边的绿毯绣上了白色的大花。
那些小丘的线条是那么柔美，就象没骨画那样，只用绿色渲染，没有用笔勾勒，于是轻轻流入云际。
这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。
在这境界里，连骏马与大牛都有时候静立不动，好象回味着草原的无限乐趣。
紫塞，紫塞，谁说的?
这是个翡翠的世界。
连江南也未必有这样的景色啊!
我们访问的是陈巴尔虎旗的牧业公社。
汽车走了一百五十华里，才到达目的地。
一百五十里全是草原。
再走一百五十里，也还是草原。
草原上行车至为洒脱，只要方向不错，怎么走都可以。
初入草原，听不见一点声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。
走了许久，远远地望见了迂回的，明如玻璃的一条带子。
河!牛羊多起来，也看到了马群，隐隐有鞭子的轻响。
快了，快到公社了。
忽然，象被一阵风吹来的，远丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳，马疾驰，襟飘带舞，象一条彩虹向我们飞过来。
这是主人来到几十里外，欢迎远客。
见到我们，主人们立刻拨转马头，欢呼着，飞驰着，在汽车左右与前面引路。
静寂的草原，热闹起来：欢呼声，车声，马蹄声，响成一片。
车、马飞过了小丘，看见了几座蒙古包。
蒙古包外，许多匹马，许多辆车。
人很多，都是从几十里外乘马或坐车来看我们的。
我们约请了海拉尔的一位女舞蹈员给我们作翻译。
她的名字漂亮——水晶花。
她就是陈。
旗的人，鄂温克族。
主人们下了马，我们下了车。
也不知道是谁的手，总是热乎乎地握着，握住不散。
我们用不着水晶花同志给作翻译了。
大家的语言不同，心可是一样。
握手再握手，笑了再笑。
你说你的，我说我的，总的意思都是民族团结互助!
也不知怎的，就进了蒙古包。
奶茶倒上了，奶豆腐摆上了，主客都盘腿坐下，谁都有礼貌，谁都又那么亲热，一点不拘束。
不大会儿，好客的主人端进来大盘子的手抓羊肉和奶酒。
公社的干部向我们敬酒，七十岁的老翁向我们敬酒。
正是：
祝福频频难尽意，举杯切切莫相忘!
我们回敬，主人再举杯，我们再回敬。
这时候鄂温克姑娘们，戴着尖尖的帽儿，既大方，又稍有点羞涩，来给客人们唱民歌。
我们同行的歌手也赶紧唱起来。
歌声似乎比什么语言都更响亮，都更感人，不管唱的是什么，听者总会露出会心的微笑。
饭后，小伙子们表演套马，摔跤，姑娘们表演了民族舞蹈。
客人们也舞的舞，唱的唱，并且要骑一骑蒙古马。
太阳已经偏西，谁也不肯走。
是呀!蒙汉情深何忍别，天涯。
碧草话斜阳!
人的生活变了，草原上的一切都也随着变。
就拿蒙古包说吧，从前每被呼为毡庐，今天却变了样，是用木条与草杆作成的，为是夏天住着凉爽，到冬天再改装。
看那马群。
吧，既有短小精悍的蒙古马，也有高大的新种三河马。
这种大马真体面，一看就令人想起“龙马精神”这类的话儿，并且想骑上它，驰骋万里。
牛也改了种，有的重达千斤，乳房象小缸。
牛肥草香乳如泉啊!并非浮夸。
羊群里既有原来的大尾羊，也添了新种的短尾细毛羊，前者肉美，后者毛好。
是的，人畜两旺，就是草原上的新气象之一。
老舍散文春风怎么写篇十
春风老舍是中国现代文学史上的伟大作家之一，他的作品充满了对生活的真实描写和对社会问题的关注。阅读《春风》这一篇作品，让我深受启迪，不仅对老舍的创作风格以及对社会现象的独到见解有了更深刻的了解，也对个人的人生态度与价值观有了新的思考与体会。
首先，老舍的创作风格深深吸引了我。他以细腻的笔触、真实的情感描写和深厚的人物刻画技巧给人以深刻印象。在《春风》这篇小说中，他通过细腻的描写带领读者感受到了春天的美好，而这种美好中又流淌着对生活的痛苦与无奈。他用富有情感的语言描述了人生的海阔天空，深夜苦考繁星灿烂，以及人生的起落与坚持，给人以深思。
其次，老舍对社会现象的剖析让我深感共鸣。他通过描写春天到来时压榨人民的业主们、借款人、小贩们等，刻画了社会现象中的种种不公和丑陋的一面。这些人物形象真实地反映了当时社会中的人性弱点和道德风险。老舍通过这些人物的形象，在传递对社会现象的关注和思考的同时，提示我们应该审视社会的不公和道德的失范，以期唤醒每个人对社会问题的关注和反思。
然后，老舍对于个人生活态度和价值观的思考让我深深反思。在《春风》这篇作品中，作者通过海子和李成的对话，展现了不同的人生态度和价值观：海子对生活充满热情和激情，坚定地追求自己的理想和幸福；而李成则对生活感到无望和失望，认为生活已经没有了意义。通过这种对比，我深刻认识到每个人的人生态度和价值观都是不同的，并且它们会对个人的生活产生重要的影响。我们应该坚持积极乐观的心态，才能在面对困境时不断寻求生活的意义。
最后，老舍通过《春风》这篇作品向我们提出了对社会现象的思考和对生活的态度。他通过细腻的描写和生动的人物刻画展现了社会的不公和道德的失范，同时也呼吁人们关注和反思这些问题。他通过对生活的思考，提出了积极乐观的生活态度和追求幸福的价值观。这种积极乐观的态度对于我们每个人来说都非常重要，它能够激励我们在面对困境时不屈不挠地追求自己的理想，并且关注和改变社会的不公。
总之，阅读《春风》这篇小说让我对老舍的创作风格、对社会现象的关注、对个人生活态度和价值观有了更深入的理解和体会。只有通过对这些问题的思考与反思，我们才能更好地理解和把握社会，同时对个人的人生态度和价值观进行调整和提升。希望未来能够深入研究老舍的其他作品，从中汲取更多的心得与体会，拓宽自己的视野，提高自己的素养。
老舍散文春风怎么写篇十一
春风老舍的作品充满着对人性的思考和关怀，他以深刻的洞察力和独特的表达方式，描绘出了当时社会底层人民的生活和精神状态。在阅读他的作品后，我深深感受到了他对人性的体验和心灵的震撼，对于我个人来说，这是一次独特而深刻的阅读体验。
第二段：人性的拷问。
在春风老舍的作品中，他对人性进行了深刻的拷问。他揭示了人性中的伟大和卑微，充满了对复杂内心世界的探究。无论是《骆驼祥子》中的祥子，还是《茶馆》中的茶馆老板王四爷，他们都是人性的缩影。祥子带着对自由的向往和社会的不公，艰难地奋斗着，但最终被社会无情地压迫；王四爷则随着茶馆的衰败，再一次认识到人生的无奈和悲哀。这些形象的塑造，让人们不仅看到了他们的悲剧和痛苦，更深入了解了他们内心的纠结和挣扎。春风老舍通过这些作品，敦促人们思考，反思自身的人性，并且对社会的不公和悲剧发出呐喊。
第三段：对底层人民的关怀。
春风老舍的作品中，对底层人民的关怀浸透其中。无论是《骆驼祥子》中的出租车夫、搬运工，还是《茶馆》中的老顾客，他们都是社会的小人物，生活在底层，备受压迫和欺凌。这些平凡而普通的人们在生活中经历了各种艰辛和不公，他们的眼神中透露出的无奈和痛苦触动了读者的心灵。春风老舍通过深入而细致的描写，将他们的生活情景展现得淋漓尽致，引起了人们对社会阶层的思考和对底层人民的关注。
第四段：生命的希望和尊严。
尽管春风老舍的作品中充满着对底层人民的关怀和描绘了他们的生活困境，但其中也蕴含着对生命的希望和尊严的追求。祥子在《骆驼祥子》中虽然饱受着社会的压迫，但他从不放弃对自由和希望的追求。他勇敢地奋斗着，为了自己的尊严和生活的改变。即使在茶馆衰败之际，王四爷依然坚守着自己的尊严，继续在茶馆中为人们提供服务。这些人物所展现出的顽强精神和尊严的追求，让读者在对社会的不公感到愤怒和心痛的同时，也对人性中的美好和希望充满了信心。
第五段：对文化多样性的思考。
春风老舍的作品揭示了当时社会的阶层差距和不公，同时也深入挖掘了文化多样性对个体的影响。在《茶馆》中，茶馆里的客人来自各个社会阶层，有城市的大官员，有农村的农民，还有来自外国的商人。他们各自带着自己独特的文化背景，相互交流和碰撞。这些多样的文化元素使作品更加丰富和立体，也让读者更深入地认识了社会的多样性和个体的独特性。
总结：
春风老舍作品中对人性的拷问、对底层人民的关怀、生命的希望和尊严以及文化多样性的思考，使其作品不仅仅是对当时社会现实的描摹，更蕴含着对人性和社会的深刻思考。作为读者，通过阅读他的作品，我们能够更深入地了解自己和他人，关注社会底层人民的命运，呼唤公平和正义。只有这样，我们才能共同创造一个更美好的社会。
