问题补充：
阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
时务学堂师生问答
杨树谷（学生）问：
孟子曰：“无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。”读书至此，不免有疑。夫委贽为臣，当临难无苟免，何得不谏君于过，而竟以去云乎哉？虽曰当时人主不足以有为，而臣道之不可不尽也明矣。孟子之意究竟何如？
教习梁（启超）批：
（记）曰：“非特君择臣也，即臣亦择君。”又曰：“君使臣以礼。”夫臣者也，与君同办民事者也……六经之中，言此等道理者极多，绝不为怪异也。自秦以后君权日尊，而臣之自视，以为我实君之奴隶。凡国事之应兴应革，民事之应损应益，君之所为应直谏犯颜者，而皆缄默阿谀为能，奴颜婢膝以容悦于其君，而“名节”二字扫地尽矣。至于今日，士气所以委靡不振，国势所以衰，罔不由是。此实千古最大关键矣。其亦未闻孟子之大义焉耳！
（1）杨树谷为什么会产生这种疑问？（4分）
（2）梁启超是怎样为学生解惑的？（8分）
（3）时务学堂师生以此为题展开议论的真实用意何在？（4分）孟子认为君无道，臣可弃之，这与后来儒家所倡导的 “三纲五常”、 “君权神授”等有相悖之处，与中国历史上君主专制体制下的君臣关系有矛盾之处。（4分）
答案：
(答案→)孟子认为君无道，臣可弃之，这与后来儒家所倡导的 “三纲五常”、 “君权神授”等有相悖之处，与中国历史上君主专制体制下的君臣关系有矛盾之处。（4分）
解析：（1）结合材料内容可以看出孟子认为君无道，臣可弃之，这与后来儒家所倡导的 “三纲五常”、 “君权神授”等有相悖之处，与中国历史上君主专制体制下的君臣关系有矛盾之处，这是令杨树谷产生这种疑问的原因。（2）归纳梁启超言论的内容可以得出梁启超的观点及论证：援引儒家经典《礼记》中的名言并指出，“六经之中，言此等道理者极多，绝不为怪异也。”这说明孟子的言论是符合儒家思想的；其次，从秦朝以后君臣关系的变化说明它违背了孟子和儒家的思想。（3）结合所学知识可知梁启超此举的意图是其一，托孔孟之道为推行维新变法制造历史依据。其二，借儒家倡导的君民关系，论证其政治主张——君主立宪制的合理性。
阅读下列材料 结合所学知识回答问题。时务学堂师生问答杨树谷（学生）问：孟子曰：“无罪而杀士 则大夫可以去；无罪而戮民 则士可以徙。”读书至此 不免有疑。夫委贽为臣 当临难无苟免 何
