问题补充：
阅读下面的文字，回答1～4题。春花秋月，夏云冬雪，造化多情，大自然的色彩是美的。但是，人类不以自然美为满足，艺术美的着意创造，有待心灵的加工，注入艺术家的情感。我国工艺美术大师庞薰，回忆他年轻时在巴黎学画的一段往事：有一天，他在卢森堡公园喷泉后面画风景，走来一个人，坐在他旁边，观看良久，最后像是自言自语，轻声说：庞薰很有兴趣地向这位波兰人请教。他笑了，说出了如下的一些话：“我看你用的颜色，多数是从颜色瓶里挤出来的，而不是你自己在调色板上调出来的。”他继续说：“色彩最能表达作者的感情，瓶里挤出的颜色不表达什么感情。”说得多么平淡，揭示的道理则是多么辉煌。色彩只有注入了画家的情感，才能成为审美对象，国画的着色技法：调、罩、接、托、蘸、染，都是为了感情的准确表达。郑板桥诗云：“十载扬州作画师，长将赭墨代胭脂；写来竹柏无颜色，卖与东风不合时。”以赭墨代胭脂，宁写竹柏无颜色，不随俗，不媚俗，这才是一肚子不合时宜的郑板桥的真情，色彩在这时。“横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多。”伴随着泪点的墨点，才是真正的艺术颜色。因此，有些色彩就没有了观感价值，只有感情价值。苏东坡咏牡丹，有一句奇特的诗：“一朵妖红翠欲流。”据说东坡先生近视得厉害：“闲看书画磨平鼻，忙锁书箱夹断眉。”实在够狼狈可笑的啦。但是没有听说他是个红绿不分的色盲，明明是“一朵妖红”怎么又能“翠欲流”呢？有人考评说这个“翠”字错了，以讹传讹，得改过来。其实错的不是东坡先生，而是不以情感去感应的审美低能。“翠”，不是色彩，而是运载色彩的鲜艳明丽。不明白这个道理，歌德的《浮士德》也要修改了。歌德说：“生命的黄金树是绿色的。”黄金树却是绿色的。这一对色彩的假矛盾，恰恰体现了感情的真统一。“黄金树”不是色彩，是生命的可贵；“绿色的”不是色彩，是生命的永生。这些表面的矛盾，增强了感情的内在深度，为艺术的表现带来了难以言喻的美感。这些奇观，在鬼里鬼气的李贺的诗中，更为奇妙：“鬼灯如漆照松花。”鬼灯要是不漆黑，怎成冥界？漆黑如不能照松花，哪来鬼蜮？色彩因感情而变异，在诗中能，在画中行吗？毕加索笔下造成的震撼力量，不就是因色彩随画家情感的调遣，创造出一幅幅超越现实的、变形的、色彩荒诞的、骇世惊俗的景象吗？1．文中的波兰人所说的“你还不是色彩的主人”，原因是什么？答：表层原因指____________________________________________________深层原因指________________________________________________________2．为什么说色彩在郑板桥手里“才有了生命”？答：_______________________________________________________________3．参照作者对“生命的黄金树是绿色的”分析，说出苏东坡诗句的假矛盾和真统一是什么。答：“假矛盾”是__________________________________________________“真统一”是______________________________________________________4．下列说法不符合文章意思的两项是[]A．本文以“色彩”为切入点，将读者引到一个关于如何审美的艺术境界。B．“色彩”只有注入画家的情感，才能成为审美对象，这句话提示了本文的中心。C．苏东坡和歌德诗中的“红”、“翠”、“黄”、“绿”四种色彩都没有观感价值。D．李贺的诗也体现了“假矛盾”，但给读者带来的是“真统一”的美感。E．没有观察价值的“色彩”同样能给人的美感。毕加索的画即是。
答案：
答案：解析：
1．作画时还不会调色,作画时没有注入情感。2．郑板桥以赭墨代替胭脂，宁写竹柏无颜色，是注入了他不随俗，一肚子不合时宜的真情。3．①明明是“一朵妖红”怎么又能“翠欲滴”呢？②“翠”不是色彩，而是这运载色彩的鲜艳明丽4．BC
