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[原创]三国漫谈--给女友的信[参赛]

时间:2018-07-22 17:59:17

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[原创]三国漫谈--给女友的信[参赛]

“大话三国,畅谈三国人物”有奖征文活动

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看到中国历史版块‘大话三国,畅谈三国人物’征文,觉得很有意思。我们这一代人对于三国的了解更应该感谢的不是罗贯中,也不是易中天,而是袁阔成。在那个文化贫瘠的年代,守在一台收音机旁,每天半个小时的美好的时光,真的让人流连忘返,可以忘了吃饭,忘了父母的责斥。

说来也巧,前些时间打羽毛球,认得一个女友,也喜好看书,当然了,爱看书的女子长得就寒碜了点。她就和我探讨,说读过三国演义几遍,始终不得其要,甚至不明白小说的核心思想是什么,恰巧我也动了凡心,就以书信的方式和她作了探讨,不过,最终并未抱得美人归。杯具啊!读书泡妞的方式不可取,谁说书中自有颜如玉?

因此,将两封信刊登如下,欢迎抛砖引玉。

第一封信

美女:你好

三国不是一个深刻的话题,虽然易中天凭借罗贯中的一部书红遍南北。

民间,对于三国的热议,还停留在张飞到底能不能干到吕布,赵云是否还有潜力未被挖掘,为什么凭借五虎上将,刘皇叔还是未能一统天下。神一级的孔明先生要是再给他二十年的时间,能从光雾山挥师汉中直取中原吗?年轻时,这许多问题,也是我心中的迷。

从普及的角度来说,三国的魅力在于此,对历史的关注,对中国儒家伦理文化的参与,使得各个阶层的中国人都有程度不一的发言权。然而,小说和历史还是有区别的。小说像衣冠楚楚的人,焦点有时不在人本身,而成为服饰、面料的议论,掩去了人的本质,比如相貌、身高等,更勿谈思想内涵了。这是小说的魅力,生动而全景,也是小说的不足,关注了表象而忽视了内在。

观者角度不同,话题自不尽相同。像水浒传,有人喜欢谈一百零八将的绰号,有人喜欢江湖行侠仗义,大碗喝酒、大称分金银的豪气,还有人喜欢花边新闻,比如你,老是关注西门大官人,呵呵。毛主席也读水浒,他看到的却是招安,所以文革中,他说:水浒这部书,好就好在投降。认为起到了教育人民的作用,可作为反面教材。通过批判水浒,教会群众擦亮眼睛,将革命进行到底。

三国里,体现出的文化气息,有路线之争,具体的表现还要分几种情况。先说尊刘抑曹,毫无疑问,罗贯中是同情刘备的,原因很简单,刘皇叔是正统啊。哪怕沦落成卖草鞋的屌丝,但人家先人血统好啊,这恰恰体现了儒家思想里的嫡庶之分,大老婆和小老婆的区别。刘邦--刘秀--刘备,人家是一条线上下来的。所以,刘备以及刘集团的文臣武将一个个形象都光彩熠熠。所以,用群众的拥护来表示刘备的正统,用三让徐州来突出刘备的仁厚,摔阿斗、推让荆州,都是为了塑造其人格上的完美。

这样一来,又表现出了传统文化里的德才之争。怎样理解,我先问你个问题,如果一个人不能做到德才兼备的话,那么,只允许他拥有一种素质,选德?还是选材?你会怎样选?

这也是儒家文化的核心矛盾,小说里,刘、曹分别代表两个不同形象,小说表现中曹操绝对是个能人,有思想、还写得一手好诗,举兵反董卓体验其勇气,官渡之战体现其胆气,败走赤壁体现其豪气,无非就是从头来过嘛。所以天下三分,实际上他占据了大半个北方,可罗贯中总要通过他误杀吕伯奢、割须代首、杀杨修、取张秀之婶等细节来打破他人格的完美,来丑化他,其实根源还是因为他不姓刘,看看红楼梦里宝玉和贾环的区别吧。

刘备自然就成了德的象征,所以,他和温总有一个共同的特点,就是眼泪多,爱哭。其实我也蛮爱哭。呵呵。他在小说里只会推辞、忍让、流泪,只是凭借对人心的笼络,自有一杆子人对他卖命打天下,小说里的他甚至有些无能。但真实情况不是这样的,他极有抱负,孩提时代就是孩子王,指挥一帮娃娃做游戏时,在一棵树下指着伞般的树冠说是乘车的华盖。

刘备被美化的不像刘备,曹操也被诬蔑的不是曹操。这正是德才的冲突,也符合传统文化的纲常观念,早有句话叫做:德为才之帅。意思就是德重于才,德也大于才。这是中国人的核心价值观。所以,曹操未必缺德,刘备也肯定有才。

诸葛亮的智慧同样是建立在德的基础上,如果他不是一心一意辅佐刘禅,那么他即使统一了天下,也不过是个王莽似的人物。其实诸葛亮表现出的军事智慧,在中国传统的军事哲学比起六韬三略中并不出奇,甚至连明修栈道、暗渡陈仓的韩信都不如。这样一个圣人的形象,还是满足了国人对于德的仰视。

在智的较量中,倒是早死的郭嘉对于官渡之战的论述可圈可点,坚定了曹操的信心,其说袁绍为人外宽内忌可谓识人之明啊,你信不信,不管你信不信,反正我是信了。现实生活中这种人也不少,我就曾对一个公认的所谓好人说过这样的话,说他外宽内忌,呵呵。

其实三国背后的伦理文化之争无非就是嫡庶之争、德才之争,大多数人关注不到这么多,只是津津乐道,关老爷的青龙偃月刀或是赵云的长坂坡,貂蝉的闭月之容和孙尚香的英武之气。

刘备之所以被推崇,就在于儒家思想的内涵思想:仁。在刘备身上,他流的每一滴眼泪都不是水,而是仁厚。中国人是自卑的,从不想着自己去追求幸福,老是幻想着一个仁厚博爱的君主能够赐福与他,就像文革里对毛主席的崇拜:东方红太阳升,他是人民的大救星!

不好意思,兴致所至,罗哩罗嗦了这么一大堆,让你见笑了。有机会再聊啊。欢迎异议,欢迎不同看法?另有问题问你,谁是毛球界的曹操,谁又是毛球界的诸葛亮?

第二封信

美女:你好

先看一则笑话。

一天一位美少妇和老公去公园玩。 少妇的老公在湖边钓鱼,少妇在树下看书。 钓了一个多小时她老公内急上厕所去了。 这时来了一个管理员。 管理员指着湖边有钓鱼杆,对少妇说:“这里不许钓鱼,不知道吗?我要没收你所有的钓鱼工具。” “我没有钓鱼呀,你没见我在看书吗?” “可是你有钓鱼有整套工具呀。” “那我要告你强奸我。” “光天化日之下,谁强奸你了?” “可是你有强奸女人的整套工具呀。”

你能猜出我让你看这个笑话的用意吗?呵呵,可别想歪了哦。再看下一段文字。

时天旱禁酒,酿者有刑。吏与人家索得酿具,论者欲令与作酒者同罚。简雍与先主游观,见一男女行道,谓先主曰:‘彼人欲行淫,何以不缚?’先主曰:‘卿何以得知?’雍对曰:‘彼有其具,与欲酿者同。’先主大笑,而原欲酿者。

你大概想不到,近两千年前的人也会如此幽默吧。我也没想到,看到这时,曾忍不住大笑。这不是三国演义里面的,却是三国志记述的。大意如下:四川大旱,刘备即先主,下令严禁民间饮酿酒。城管在一老百姓家搜出了酿酒的工具,舆论认为应该和私自酿酒的同罪。简雍陪同刘备郊游,看见前面走着一男一女,就对刘备说:前面是一对流氓,应该抓起来。刘备反问:凭啥说人家是流氓?简雍答:他们有耍流氓的工具啊,这和家有酿酒器具的道理一样啊。刘备大笑,取消了前面不当的处罚。

这是我读历史的过程中少有的温情一面,一瞬间,刘备、简雍就穿越过来,栩栩如生的站在面前,没有一点时空的隔膜。如主任、老张站在面前。

有时候历史比起小说显得枯燥、现实,当然就没有小说精彩好看。然而,历史的真实性,不带情感的客观成分却是小说难以比拟的。与小说相比,小说里面有作者以及人物的情感抒发,不乏想象的成分,而历史,略显冰冷、有时甚至感到冷酷残忍,缺少情感上的抒发共鸣。

我对三国的了解,大多源自历史,三国演义也看过,都是少年时的事了。那时看,也纠结于那一个个英姿勃勃的武将,喜欢赵云的俊朗,张飞的憨直,敬重关羽却觉得他并不可亲。不齿吕布的反复无常,觉得典韦忠义,许褚勇猛,黄盖勇气可嘉......一直想不通,为什么诸葛亮智慧远超常人,却不能帮助刘备统一全国,关羽怎么就不能低调一点,招致麦城惨败,刘备为何不能顾全大局,导致白帝托孤。甚至看了小人书上的貂蝉,竟然很失望,觉得闭月羞花的姿容怎没有想象中的好看,女人的美怎样才可以美到极致?或许,想象中的永远才是最美的,呵呵。

看多了历史,才恍然一哂,原来我们都被罗贯中牵着鼻子走了。不知不觉中成为了刘备的拥趸。天时地利人和,成为三国鼎足而立的原因。表面上看,曹操挟天子以令诸侯,占尽天时。孙权凭借长江天险,偏安东南。刘备仗着极高的人气夺得超女第三名,拥有了四川(含汉中)。

实际上,曹操的人气就匮乏吗?不见得。孙权的能力差吗?绝不会。小说带给我们精彩的同时,也制造了一个个思维、情感误区,刘备的欢即读者的欢,刘备的愁即读者的愁。这一点在民间戏曲的传播中最为显而易见,曹操造型为大白脸,多年来被称之为奸雄,也就是说他取得的一切都是不正当所得。

当不得真,读史是需要写承受力的。记得我初读史,抱着厚厚一卷资治通鉴,常常看得我此起彼伏。看到君主昏庸、奸佞当权时,拍案叹息,起身愤愤踱步。看到时局清明、难得的国兴民丰时,不忍卒读,也是看几页就得走一走,生怕读得太快,错过了那些美好年月。

看得久了,读得多了,千百年的岁月在你眼里一页页流过,岁月如河,就有了沧海桑田的感觉,朝代在变,不变的是人性。就有了感慨,就有了承受力,就变得心如古井,轻易不为变幻无常的情节所动,历史如此,人生如此,什么不是如此呢?

后来就觉得杨慎的那首临江仙写得极好,天高云淡,悠然万物。

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。

白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。

后来,就混入到了毛球界,再后来,就认识了你,再后来,就没有了后来......(完)

最后的话:呵呵,如果在下的拙文有幸获奖,我一定将礼物送给该女友哦,希望战友们猛顶一下,发扬团队精神,玉成此事啊,在此先行致谢,欲知后事如何,且听下回分解。

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一万年来谁著史,八千里外觅封侯。想必每位战友都对那些英雄豪杰、谋臣猛将自有一番评说。聊聊您最津津乐道、最感慨万千的三国历史人物,你对他们有什么评价、议论或设想(拷贝他人资料不纳入考评范围)。只要您的帖子能引起讨论,有精彩的内容,您即有机会获得62式军用望远镜等精美礼品,机会难得不要错过哦~

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