独山南阳最高的山，上面建有省级森林公园，公园内有可以与武当山相提并论的祖师道观。
独山玉以质地细腻，颜色绚丽多彩而闻名于世，是全国四大名玉之一。被外国人赞誉为南阳翡翠。
早就想一睹其风姿，说不定还能捡一块宝石回来，今天终于成行。
沿着大理石块铺成的台阶，在蓊郁的山林中向上攀登，呼吸着泥土的清香，并不感到劳累。奇怪的是并没有发现多少特别的石头。
就这样，登台阶，穿林木，一路到达山顶，总觉得平平淡淡的。
返回的时候，走到半山腰，发现了一座气势不凡的独山祖师宫。
走上高大台阶，登上山门，可以眺望独山远近风景。与山门对应的是祖师正殿，双檐歇山，斗拱彩绘，上有五脊六兽，气势雄伟。看上去，应该为现代建筑。
山门前的一副对联颇值得玩味，道生一，一生二，二生三，三生万物。人法地，地法天，天法道，道法自然。寥寥数语，尽藏道家玄机。
祖师宫下面还有玄妙观。因天色已晚，已来不及观看，便匆匆下山。
遗憾的是没有发现开采玉石的洞穴，只在山脚下街道两旁的民居前捡拾了几块独山石。
你到过大名鼎鼎的独山吗？有何收获？
1995年，一老者途经山西闻喜，遇一农家办白事，两个道士正做法事，突然，他发现法坛上元始天尊画像很特别，走近一看却大吃一惊！
当地一直有着但凡白事，必请道士作法的习俗。随着敲锣打鼓的声音响起，老者挤进看热闹的人群中。众人沉浸于唢呐的高亢中时，老者却被法坛上那张硕大的元始天尊画像吸引。
眼前的元始天尊画像早已经过时间的洗刷，饱受香薰的滋养，沾上蜡黄的颜色，但上面精致的花纹，仍能让人感受到画师的巧夺天工，那股古朴厚重的气息是骗不了人的。
老者强压下心头的激动，等到两位道士作法结束后，他才上去查看，并表明自己的意图：他想买下这幅元始天尊画像。
一听这话，二人中的老道士顿时脸色一变，“如此珍贵的元始天尊画像，岂能说买就买？”
见老道士态度强硬，老者语气缓和下来，并表明身份。他并非是普通的收藏家，而是一名县文化站的文物专家，路过此地，便看出这幅元始天尊画像的不凡，想近距离观赏一番，若有可能，想收下画像，以供后人瞻仰。
见老者身姿板正，说话有理有据，老道士的态度也随和起来，让他等待法事结束后，随他一同到道观中鉴赏。
三人一行，走上十几公里，终于来到一处年久失修的道观。老道士打开颤巍巍的房门，将画像小心翼翼地摆放在桌上，焚香祭拜后，才将画卷缓缓打开。
画卷上的元始天尊面容端庄、神情安详、眉目慈爱，金色道冠上画有精美的云纹和火焰纹，并佐以各色宝石，身着一身锦纹赤色道袍，黑色胡须迎风摇曳，实在仙风道骨，其手中掐着一颗白色宝珠，光彩四溢，画匠功力之高可见一斑。
画中人物——元始天尊是道教中的“三清尊神”之一，其画像常会在道教宫观作宗教仪式时，悬挂出来。
查询历史可知，“元始天尊”这一道家称谓最早出现于东晋时期的《枕中书》中，直到南朝时期的《真灵位业图》，书中将道教神祇进行系统化的划分后，确定了“元始天尊”的地位，划分在首阶的位置。
当时的老子则被划分在第四阶。但随着唐朝的改革，老子的地位被抬高，于是便有了俗语“老子一气化三清”的说法，但这已是后话。
真正确定“元始天尊”地位的时期在宋朝。宋真宗十分热衷道教，不仅大修道观，甚至不惜大量整理编纂道藏之书。在宋朝道书《云笈七签》中就明文规定道：元始天尊始殊老君，岂为年代差异，亦有位号不同。这一时期，元始天尊被定为三清主神，为天界的最高主宰。
除北宋外，明朝也十分重视道教，朱元璋便曾派遣使者寻访道士张三丰，并在武当山大修宫观。而这一幅元始天尊三清画像便是出自于明代。
出于对文物的保护，在得到老道士愿意以一模一样复制品代替真品后，老者如愿将画像上交国家，残破不堪的道观也得到了妥善的维修。
如今，这幅画便收藏在闻喜博物馆中，为世人展现着工笔重彩人物画的魅力，为中国的传统艺术添上精彩的一笔。
参考资料：道客巴巴 王泽庆 张英俊 《珍稀的明元始天尊画像》
#生机大会#
#十堰头条# 12月7日前会解封吗？
楚商年会将于12月7日至9日在十堰举办。
这透露出的官方消息是，官方抓生产、抓经济建设一刻也没放松。目前十堰没有解封，也许在12月7日前十堰就完全解封了。
不出意外，招商还是围绕“武当山、丹江水，汽车城”三张名片进行。武当山代表了十堰的旅游业，丹江水表明十堰要走绿色发展之路，汽车城是十堰建市兴市的根基。
其实十堰应该有另外一张名片，#中国产业名片# 就是绿松石，绿松石归为古老宝石之一（据说历史上著名的和氏璧也是绿松石所制造），有着几千年的灿烂历史，深受古今中外人士的喜爱。
绿松石不为十堰独有，但十堰产量大，据说十堰有中国70%的绿松石矿藏量，且分布较广泛，竹山、竹溪、郧西、郧阳区都有绿松石开采。经济价值高，克价均价1000元左右，超过黄金。
靠山吃山靠水吃水，将绿松石作为十堰的第四张名片一点也不为过。
碰到上来就送钱送人的，不一定是好事，也不一定是好人。
浙江永嘉有一人名叫杨益，字谦之，生来倜傥，不拘小节。
寒窗苦读，一朝登了天子堂，授贵州安庄县令。
这个安庄县，地接岭表，南通巴蜀，人民好斗迷信，不知礼仪文字，盛产宝石，着实不是个好去处。
杨益也是发愁，并不想这么快把小命送出去。
在宫门口跟朋友聊天，着实是走投无路，穷的连上路的盘缠都没了。朋友便劝他去向周镇抚讨个主意，周镇抚被派到了连州，马上也要动身了。
两人找到周镇抚，他也没什么主意，只是说两人一同上路，分别之前的花销他先垫了。
没办法，怎么都是个死，不如晚死两天。
杨益和周镇抚来到镇江，租了条船，又让水手凑了三四十个人，凑满一船，才扬帆起航。
这三四十个凑船的人里有个犯了众怒的和尚，自伏牛山来，去湖广武当山烧香的，总让同舱的人给他做饭烧茶，同舱的人不愿，他还嫌弃的拱火骂人，闹得其他人骂他的骂他，还有准备上手的。
这和尚倒是不慌不忙，只说了两句“不要骂”、“不要打”，准备动手的人就僵在了原地。
船舱里登时炸了锅。
这处的热闹引来了众人的围观，和尚看见杨益和周镇抚两个当官的，要他们给他做主。
不是什么大事，双方各退一步，和尚解了其他人的禁。而杨益看和尚是个有真本事的，就邀请和尚去自己船舱住。
一同住了几天，杨益凭着自己的人格魅力让和尚信服，既给路费，又要回家给他挖个有本事的人回来，自己的事就先扔一边去了。
船经过和尚家，杨益一连等了七八日，等来了一个美貌佳人和笼箱人口若干，一文没花，直往安庄县去了。
随着船飘了十几天，到了牂牁江。佳人李氏倚仗着天文术法，让杨益收了轻视之心。
到了安庄县，杨益和李氏，一个凭着术法收了控制着县衙的妖物，一个凭着文采和当地的地头蛇结了兄弟，等到三年致仕，即得了百姓称颂，又得了钱财。
再见了和尚 “主张把宦资作十分。说：“杨大人取了六分，侄女取了三分，我也取了一分。”各人都无话说。李氏与杨公两个抱住，哪里肯舍，真个是生离死别。”
而李氏，则是还给她丈夫继续过日子。
选自《喻世明言第十九卷—杨谦之客舱遇侠僧》
最后的分银子的段落，跟豪绅的钱如数奉还，百姓的钱三七分成如出一辙。
是不是看着很不舒服？
换个角度，一个读书只为了跨越阶级的人预备去当官，看上了偏僻的县城人民尚未开化好糊弄，且盛产宝石。
伙同一个混混，带着个美貌女子，勾结地方势力，在一个地方搜刮了三年，到任期满，扔下个烂摊子，带着银子跑路了。
不能否认，这或许才是事实的真相。
武安颂
盘古的神力开辟了两条洺河，
神圣的女娲打造了东太行的磅礴，
先民的神功捧出了武安的壮美山河。
磁山文化象宝石一样在人类闪烁，
万年的粟种己播向世界各国。
晨曦里屹立千年的舍利宝塔，
象征着武安节节向上的一首古乐。
武安非物质文化遗产《滩戏》的悠久历史，
在世界传播着驱逐黄鬼送走瘟神和恶魔。
矿山的唐冶古炉遗留下盛世传歌，
这首歌世代不朽我们以然传唱不灭。
宋代英烈杨继业马踏青石出甘泉，
古老苍桑的马蹄还在令公洞前遗着。
京娘湖畔至今留传着贞洁的故事，
传世神韵在湖顶淡妆浓抹。
武当山的险峻巍峨巧独天功，
仿佛张三丰还在讲述着道经武德。
桃源沟袅绕飞天的千佛神灵，
为我们守护山崖的险恶让后人叹嗟！
刘邓统帅的八路军神兵，
仿佛还在绵绵的太行山脉中博杀。
古镇伯延传唱着古商道的烟火，
人民的周总理在这里度过了四天四夜。
朝阳沟清奇秀丽的山水，
还在传唱着改天换地的新歌。
……
美丽的武安有歌不完的光辉史册，
兄弟姐妹你接着再往下叙述。
