你好！粗略看了一下你的文章，你的证据一开始就错了！1，唐朝的《元和郡县图志》选取的依据是东晋习凿齿野史《汉晋春秋》里的“号曰隆中”，即南阳之邓县，襄阳西二十里...。这是一个孤证！因为在建安十三年前的486年时间里，没有任何一条史料记载过汉水北岸的邓县曾管辖过汉水南岸的襄阳县之“号曰隆中”，也没有任何一条史料记载过襄阳县同时期不曾管辖过“号曰隆中”。在诸葛亮走出茅庐一百多年后突然出现一个“号曰”，显然这是孤证！众所周知，野史和孤证是不能为证的。2，习凿齿在野史《汉晋春秋》里是“号曰隆中”，不是“此乃隆中”。说的也是诸葛亮住宅而不是躬耕，诸葛亮住宅很多而躬耕地只有一地。3，习凿齿在书中自己也说“汉水北岸为南阳郡，南岸为南郡”，这与“南阳之邓县，襄阳西...”相矛盾，互相矛盾的文章是不能做证据的。4，南郡比南阳郡早成立六年，南郡的统治者奏国为何要放任“号曰隆中”这一“盲肠”地段不管而把管辖权留给汉水北岸的敌方楚国管理？难道是给对方攻打自己提供方便吗？！5，北宋司马光在《资治通鉴》中一句:“初，琅琊诸葛亮曾寓居襄阳隆中”，句中“襄阳隆中”四字就己经否定了野史“号曰隆中”。6，隆中一词是指南阳卧龙岗，依据是我国古代最早的辞典《尔雅，释山》里的“宛，中隆”一种山形的解释。即:在四周由山围成的盆地中央凸起的山岗，此种山形就叫隆中。可见隆中一词非常生动形象的展现了南阳卧龙岗特殊的地貌特征。隆中一词最早出现在西晋王隐的《蜀记》里，书中记载了永兴年间，刘弘、李兴等人先到南阳卧龙岗隆中祭拜诸葛亮故宅，然后又在沔之阳举行纪念活动的事迹，而此时位于沔之阴的襄阳“号曰隆中”还没诞生呢。7，研究诸葛亮，离不开诸葛亮自述的《出师表》和陈寿的《三国志》。诸葛亮在《出师表》中的“今天下三分”就己经表明诸葛亮分得清南阳郡和襄阳郡，诸葛亮在整篇文章中只有“臣本布衣，躬耕于南阳”，没有襄阳，也没有隆中和隐居，不是诸葛亮喝高了，是诸葛亮确实不在襄阳“号曰隆中”里躬耕过。8，陈寿在写《三国志》时，肯定研究过诸葛亮的《出师表》，对诸葛亮自述的“臣本布衣，躬耕于南阳”陈寿有两条路:一是承认诸葛亮躬耕时的东汉南阳就是陈寿写《三国志》时的南阳，行政区划未变，则陈寿不必对《出师表》里的“南阳”做注解，也不用在《三国志》里写出躬耕地新地名。二是躬耕地行政区划发生变化，则陈寿不但要对《出师表》里的“南阳”一词做注解，还要在《三国志》里写出躬耕地新地名，如“玄卒，亮躬耕陇亩于XX”，这样以使《三国志》在诸葛亮躬耕地问题上与诸葛亮自述的《出师表》保持一致，事实表明陈寿是肯定了诸葛亮自述的躬耕于南阳。陈寿在《三国志》里只是对躬耕于南阳做了一个补充，即:诸葛亮是在其叔父诸葛玄死后才到南阳躬耕的。9，二十一世纪襄阳考古工作者曾对“号曰隆中”一带进行考古发掘，发掘证据表明东汉末年的襄阳城在今欧庙一带并一直延续到唐代，宋代开始才在今汉水南岸修建城墙，现今的襄阳城墙也是在宋城墙基础上建立的，所以考古证明习凿齿的“号曰隆中”及其东二十里的襄阳城在东汉末年根本就不存在。10，去年央视曾对襄阳、南阳两地进行实地采访。在襄阳只说诸葛亮曾在这里生活过，而在南阳则专门对南阳卧龙岗是诸葛亮躬耕地进行专访报道。诸葛亮是我们民族的，各地都可以进行纪念。但像襄阳这样:1，改历史地图，让南阳郡伸出一根“针”，插入襄阳体内诞生一“号曰隆中”；2，改镇名，把泥咀镇改名卧龙镇；3，改山名，把历史有名的阿头山改成隆中山；4，改史料，把司马光《资治通鉴》里的“初，琅琊诸葛曾寓居襄阳隆中”改为“...曾寓居隆中”，去掉“襄阳”二字以便往“号曰”上靠；5，改课本，五上北京，花钱把南阳改成“襄阳一带”；6，改园名，把襄阳植物园改成卧龙岗；7，诬蔑民族英雄岳飞，先以学习为名到南阳卧龙岗拓印岳飞手书《出师表》碑刻，然后去掉题跋配上“古隆中”牌匾欺骗学生，事败后又去掉碑刻诬蔑岳飞手书《出师表》是假的，等等等等，襄阳人真的以为国人都是傻子？真的以为历史是泥捏的？真的以为金钱能买来一切？
那谁说得
三顾茅庐诸葛亮争论不休。今天专门翻阅了下唐朝的《元和郡县图志》以下是截图。图1：南阳县（宛）无诸葛亮记载。图2：襄阳有诸葛亮记载。很清楚的记载：万山，襄阳西十一里（或西北十里，参照物不同存在一点误差）是南阳郡邓县和襄阳县的分界山，刚好襄阳城距离万山很近就给人一种错觉，认为万山应该属于襄阳管辖，其实不然。所以才有一句古谚语“襄阳无西”。《大清一统志》图3：诸葛亮宅就在襄阳西二十里隆中山，很明显，这里属于南阳郡。《三国志》也记载亮家于南阳邓县。所以说“臣本布衣，躬耕于南阳”并没有错啊，古之南阳郡，现在的襄阳管辖区。（注:不涉及地域对立，纯粹烦透了争来争去，讨论历史不能胡乱编造、自我想像。一定要参有考文献资料图4，图5）
本来，一出祁山之前，颇有实践经验的魏延曾向他建议：“闻夏侯懋，主婿也，怯而无谋。今假延精兵五千，负粮五千，直从褒中出，循秦岭而东，当子午而北，不过十日，可到长安。懋闻延掩至，必弃城逃走。长安中帷御史、京兆太守耳，横门邸阁与散民之谷，足周食也。比东方相合聚，尚二十许日，亦足可达。如此，则一举而咸阳以西可定矣！”这是一个比较切合实际的建议，是在对敌情、道路、后勤进行综合分析的基础上，提出的出奇之谋。孔明若接受这个建议，采用隐蔽迂回，轻兵奇袭，直捣长安，再以斜谷大军做下面配合，很可能一举而定秦川。但孔明以“轻躁冒进”为由，否定了这个计策。随让马谡为先锋主将，绕道阳平关，经武都、天水，到祁山，让十万蜀军在崇山峻岭中，进行笨拙而迟缓的“武装大游行”，弄得自己疲惫不堪，而使魏军赢得了时间，深沟高垒，以逸待劳。直到马谡失守街亭，孔明仍未从军事上吸取教训，以致他在后来的北伐作战中，还是搞老一套，只打阵地攻坚战，而不敢“循秦岭而东”，深入敌后作战。这与孔明死后的邓艾阴平渡险，突然插入蜀国腹地，迫使刘蜀政权顷刻瓦解的作战相比，显得非常逊色。难怪陈寿在《三国志》中评价诸葛亮“治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略”。——《中华文韬武略精典》
"江户时代虽是中国白话小说盛行期，但《红楼梦》诞生时间较晚，且已在白话小说鼎盛期之后，未能列入“四大奇书”的范围。
江户时代中国白话小说的流行划分为三个时期进行考察。
第一阶段为元禄（1688—1704）之前。这一阶段是古文小说的流行期，但自元禄 2 年（1689）开始刊行的《通俗三国志》是白话小说登上舞台的转折点，这部作品也是被称为“通俗读物”的白话小说翻译的开端。
第二阶段为宝永至宽政年间（1704—1801），被认为是白话小说的盛行期。促使白话小说开始流行的是冈岛冠山，他将《忠义水浒传》加上日语假名和标点，译为《通俗忠义水浒传》（宝历 7 年（1757））。冈岛冠山还编写了日本最初的中文教科书《唐话纂要》（享保元年（1716）刊行，当时将中文称之为唐话、唐音），中村幸彦将其称为唐音流传第一功，指出他为中国俗文学研究打下了坚实基础。
第三阶段为享和、文化（1801—1818）之后，被称为白话小说衰退期。此时从中国白话小说中汲取创作灵感、在文坛大放异彩的是泷泽马琴。这一阶段虽还留有之前的势头，但中国白话小说的流行还是不可避免地步入下坡路。
佐以中村幸彦的论述，尤其元禄至享保年间为儒学鼎盛期，知识分子之中盛行文人趣味，中文学习便是其中重要的一环，这为白话小说的流行准备了条件。因中文教科书主要以白话小说为主，除讲授与学习之外，还出现了阅读白话小说的爱好者。因此，“四大奇书”一经渡日便受到日本学界广泛欢迎。
不仅如此，当时从文化到日常生活方方面面都流行中国趣味，对东洋尤其中国的关注度很高。但《红楼梦》的传入已是此“中国热”逐渐冷却、步入中国白话小说衰退期之时，中文学习也日趋衰落。且 18 世纪后半叶西洋文化的影响渗入，知识分子中通过学习荷兰语吸
收西洋知识的“兰学者”越来越多，关注的焦点也逐渐从东洋转向西洋。"
很多同学都纳闷，秦国在灭蜀后，利用四川的粮草灭了六国都不缺粮，为何三国时，诸葛亮每次北伐都因缺粮无功而返？
一直以来，大家都认为四川的成都平原是“天府之国”，被认为是传统的产粮区。
根据史书记载，四川大发展始于秦国吞并巴蜀后，设立蜀郡，公元前256年蜀郡太守李冰与其子，在成都平原西部主持修建了都江堰水利工程，都江堰解决了成都平原的水患，从而使巴蜀地区成为沃野千里的地方。
后世有史学家因此将巴蜀之地当作秦国得以统一天下的基础。
诸葛亮曾在《隆中对》中说道：“益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之，以成帝业。”
但是对于这个天府之国的作用，其实是有争议的，比如司马迁曾在《史记》中对于都江堰予以高度的赞扬，但是转而在总结全国四大经济区时，分别是山东、山西、江南、龙门碣石以北，其中的山西并非现在的山西省，而是崤山以西的关中平原。
司马迁是这样写的：“夫关中左崤函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，阻三面而守，独以一面东制诸侯，诸侯安定，河渭漕挽天下，西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委输。此所谓金城千里，天府之国也。”
也就是说，司马迁认为关中平原才是天府之国，而成都平原不过是关中平原的补充地区。
实际上，秦国能够一统天下，是以关中平原为基本盘，以汉中、巴蜀为支撑，秦是先占据关中，再取汉中和巴蜀，完成了统一。
第二个完成大一统的是刘邦，很多人认为刘邦是汉中王，所以刘邦是以汉中为根基，取得天下的，这当然不对，刘邦到汉中的时候，队伍都快跑光了，只不过韩信采取了“明修栈道暗度陈仓”的策略，让刘邦暗中夺下关中，从而继续沿着秦国统一的思路完成了统一。
汉中是一个什么区位价值？曹操认为是鸡肋，食之无味，弃之可惜。
根据裴松之在《三国志》中注引《九州春秋》记载：“夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。”
蜀汉的基本盘跟秦国不一样的地方在于，刘备打下了巴蜀和汉中，但是缺少一个观众。
既然巴蜀难成气候，为何诸葛亮还会告诉刘备益州是夺取天下的根基？
其实诸葛亮夺取天下的步骤应该是，先拿下荆州，再取益州，再下汉中，然后夺取关中，然后才有机会一统天下。
但是刘备在夺的荆州本来只有三分之一，关羽败走麦城的时候，整个荆州丢个干净，刘备不甘心，想要夺回荆州，于是向东吴发动了夷陵之战，更是让蜀汉元气大伤。
巴蜀的优势是地势险要，劣势也是地势险要，别人打进来费劲，你想要打出去同样困难，所以，巴蜀之地并不单独具备争霸天下的要素。
正因为如此，诸葛亮在北伐的时候，就出现了运粮困难症。
在影响古代战争的因素中，后勤补给因素是最重要的，比如官渡之战中，袁绍优势占尽，只要再坚持一段时间，曹操就顶不住了，关键时刻，曹操兵行险招，一把火烧了乌巢的粮草，导致袁绍大军发生溃败。
诸葛亮的北伐采取的是稳扎稳打的方式，绕路出凉州，联合凉州对曹魏政权不满的游牧民族一块发难。
战略上不能说有问题，但是实操阶段就容易出现粮草供应不上的问题。
要知道，古代后勤的比例大概是三比一，运粮的人是三，打仗的是一，前面一万人在打仗，后面大概就有三万人日夜不停地运粮食，如果作战的距离过远，则需要运粮食的人更多。
而从巴蜀绕凉州，路本来就不好走，再背上粮食，对于民夫来说，那叫一个酸爽，毕竟当时蜀国人口也没有多少，哪能顶得住这样的消耗。
所以，粮草问题才是制约诸葛亮北伐最大的因素，比如在一次北伐中，刘备的一个托孤大臣李严亲自负责督运粮草，结果就因为粮草没有及时送达，导致北伐失利，李严也被诸葛亮弹劾。
史书中曾记载诸葛亮为了运粮，发明了最早的无人驾驶工具——木牛流马，《三国志·诸葛亮传》记载：“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意。”
据说凭借这玩意，诸葛亮摆脱了后勤不利的因素，比较遗憾的是，这玩意后来失传了，让很多同学感到惋惜。
其实，根据各种资料考证，木牛流马可能就是早期比较有特色的独轮车，如果1700年前就搞出了不靠人力和畜力的东西，那还不如研究永动机，直接进入超现代文明阶段了。
正是因为诸葛亮多次北伐因粮食供给问题而失利，所以诸葛亮最后一次北伐时，采取稳扎稳打的方法，那就是一边屯田，一边打仗，这当然是过于理想化的军事思想，有多少良田能养得起如此规模浩大的军队。
对于诸葛亮的这个新战法，司马懿连理都不理，直接闭门不出战，诸葛亮情急之下让人送了一套女人的衣服讽刺司马懿像个娘们一样扭扭捏捏的。
其实也说明，诸葛亮的稳扎稳打法根本就行不通，因此急于决战，最后还是急火攻心，着急得连粮食都吃不下去，此次北伐最终也以失败告终。
复盘诸葛亮的北伐，其实就第一次有机会，那就是采取魏延的“子午谷奇谋”，率奇兵直接夺取关中，能夺取北伐成功一半，不能夺下，那就凉凉，所谓富贵险中求，打仗更是这个道理。
刘备能统一三国，再交给阿斗，阿斗能把江山顺利给下一代吗？
很多人从一开始就是从《三国演义》中三国展开来说明阿斗的治国能力和实行的国策。这里有个前提，就是刘备统一了三国，能够从军事、政治、文化整体方面，达到统一后平稳的交接给刘禅。同时刘备和诸葛亮也为刘禅制定好以后治国方针和行施的路线，还得有掌握实权的辅佐大臣，以及背后的势力支持。
刘备能够统一三国，让刘禅顺利接手，还能够移交给下一代，要具备以下几个方面：刘备扎稳统一政权
1、刘备首先要消灭势力强大的曹操和据守江东的孙权，其它地方势力不具为患。只要清除了这两个最大阻力，在平定其它势力之时还要巩固政治方面。
要清除威胁刘禅政权的势力，还要秉承刘备创建蜀国时的用人和识人方法，更要优化加强。把有识之才安置到适当岗位上，让各方势力范围能够掣肘平衡。
刘备会采取以西南和汉中地区作为根基，向外扩张，破长安、取洛阳，分两路大军分头迸进。依然以“兴汉复室、还于旧都”，把都城会建在长安，限制魏吴两国遗留旧势力。
作为政治核心力量，依然采用荆州和益州集团，积极引进广大有识之士，增强治国力量。
2、在治国方面采用汉高祖到汉景帝便用的黄老之术，实行“无为而治，休养生息”的政策，积极发展农业，搞好基础建设，轻徭薄赋，从多方面获得百姓的支持，朝廷大臣的依附。
3、刘备历来知人善用，能够很好的处理君臣关系，招揽各方有识之士，还会举起汉室正统的旗帜，获得更多的民心。
以上几点刘备和诸葛亮都会为刘禅奠定基础，稳固朝政，能够平稳地发展强盛下去。刘禅性格和能力决定能够顺利交接下一代
首先，刘禅的性格是仁厚憨实，在蜀国执政几十年中，依然采用父亲的识人用人方式，处理君臣关系之法。促使朝政非常稳定，没有发生过权臣专制，这些都是老百姓所奢求的。
其次，识人用人的高明之处。诸葛亮去世后，刘禅再没有做出“政由葛氏，祭则寡人”之事，反而让蒋琬和费袆相互牵制，蒋琬去世后开始亲政。后来费祎去世后，姜维接任兵权，逐行权大，这时，刘禅不想让他一直独大，就提拔宦官黄皓牵制姜维。刘禅是不想再采取北伐消耗国力，想要休养生息，让老百姓平稳生活，但是无奈于自己和朝中的老将劝阻住姜维，最后姜维北伐无果，刘禅又利用黄皓和姜维争权，把姜维逼迫到沓中屯田，才再次让蜀汉休养生息。刘禅为了更有力的掣肘还留一手，培养提拔诸葛瞻，在制衡黄皓和姜维。
每朝廷有一善政佳事，虽非瞻所建倡，百姓皆传相告曰，葛侯之所为。——《三国志》
而刘禅这样做的目的，就是让诸葛瞻外制姜比，内制黄皓。诸葛瞻在临终前讲到：“吾内不制黄皓，外不制姜维，进不守江油，吾有三罪，何面目反”？从而就道破了刘禅并不昏庸，并且诸葛亮也认为刘禅“天资仁敏”。
刘禅共有七个儿子，太子刘璿和第五子刘谌，刘璿能够对长辈和朝廷大臣奉敬学习，善解人意、做人仁厚，具有世子之风，朝廷内外对他一致好评。刘谌性格刚烈并且有志义之人，父亲刘禅投降魏国，多次劝说父亲没有结果后在刘备的灵位前壮烈自杀。
所以说，在诸葛亮去世后，刘禅执政二十九年，蜀汉朝政稳定，百姓安乐、没有发生权臣专制，足见刘禅的治国能力并不差。刘备如果能够统一三国后，顺利把政权交给刘禅，在他的治理下国家也会日益昌盛，顺利交接给下一代，下一代人刘璿的性格、作为都跟刘备、刘禅有相似之处，有可能会发扬光大，治理出一个盛世之世来。
