浅谈古印度的语言哲学思想
语言哲学，其是语言学和哲学之间的交叉学科。
在当代，要研究哲学为何物通常是要要从研究语言学和语言哲学入手的，反推之，因此语言学也应该具备语言哲学和哲学的某种共性与特质。
在语言学与哲学中这固然是学术发展的时代要求，但是这也是这两门学科本身的性质和潜在原因所决定的，而比如在古印度时期，语言学与哲学的交汇便已经初显，并以极强的存在感吸引现代众多学者继续深入研究下去。
一、古印度语言的哲学
史书中曾对古印度有诸多描述，在众多史书中对于古老的“西天”印度有过或褒或贬的评价，它是神秘的，它是迷人而危险的，但是无论是何种评价，对于古印度无人能否认它是一个令人心悦诚服的文明大国。
佛教东来传播入中华大地并随着时间的推移而不断演化并渐渐在华夏大地站稳脚跟。这也是与中国本土的宗教半宗教思想反复斗争的结果。
对于外来的佛教，原本在中国扎根的宗教当然不会孰若无睹任由其抢占地盘，可在之后无数次的佛道论辩之中，无数事实证明，佛教自有其精妙之处，且是诸多宗教不可企及之地步。源自佛教中的印度人对于论证的密切，对于思想的领悟令人叹为观止;，于是在这样的情况之下，中国人开始渐渐接受佛理。
但是让人头疼的是，想要接受佛理那么就要熟悉佛理的精华所在——经书中记载的内容，而印度人所用的语言———梵语，出奇地复杂，对于国外从未触及过的人来说简直就是一本难以读懂的“天书”。
二、古印度语言历史溯源
一位得道高僧义净曾经对世人这样介绍梵语: “一则创学《悉昙章》，共相乘转，成一十八章，总有一万餘字。其为大自在天之所加被: 面现三目，时人方信。”其所创造的文字就叫梵字，用梵字拼写的语言则称为梵语。
古代印度人把文字神化也将语言神化。这虽然算是荒诞不经的事，但这种心态却与对其他的语法学顶礼膜拜是一致的，它们都是对于语法学，对于古印度语言哲学神化的一种表现。
三、古印度梵语的哲学
举例说明，在梵语中，一个名词有非常多种属性，单单一个名词便有 72个词形，且不光如此梵语还有比别的语言难学之处，就是连读音变，相当的繁多而且曲折，因此本来就已经很
复杂的词形变化，再加上音变的添乱，要掌握这个语言就难上加难。然而，对于本族语者而言，再难的语言也能自然习得。
这是本语便是汉语的人很不容易体会到的事实，但是对于学习梵语而言，本语为汉语的人便有的头疼来，因为汉语对比于梵语而言就好像是一个东一个西，一个南一个北，几乎可以说处于人类语言的两个极端。
在汉语中各种词形曲折真是微乎其微，而我们处于本国母语便是汉语的人来说当然认为这是理所当然的，过去欧洲曾经有语言学 家认为汉语是一种原始的、简陋的语言，但叶斯柏森指出: 汉语只是在进化过程中简化了自身的结构———如此说来它却又好像是最进步的语言。
现在我们观察从古英语到当代英语的历史，也可以看到由繁到简的演变。其实汉语、英语的这种简化都是长期与不同语言频繁接触的结果，且对于语言而言要想真的评出谁好谁坏实在是一件非常难的事情，其往往是费力而不讨好又得不到合适结果的。
但是人们总是想要对语言现象做出一个自认为是对的，满意的解释，但是结果却不尽然如人意，要论为何总有人想去追求一个结果，那么可能或许是自身出于对语言的表情功能和美学功能的眷恋而又被求知的本能所驱使。
四、总结
总而言之，中国古代的思辨哲学、语言哲学虽不及印度古代那样发达，但仍然有其自身的价值。
此外，从中印文化交流的角度来看，也仍然有不少相关领域值得继续探索。语言哲学的中国本土化应该大有可为。佛教套传到中国，至六世而最后在中国建立起佛教禅宗。禅宗的传教一般都说是“不立文字”的心传。
其实，禅宗绝非完全不用语言传道。佛祖自言其所受教育包括尼犍豆论、尼禄多论、吠陀论、声明论和因明论等，其语言运用之妙自不待言。
但我们不能说禅宗只是从佛祖的一次拈花微笑那里衍生出来的流派; 佛祖就算那次真的一言不发，那拈花微笑之表达也是在听完别人发言后的举动，这个动作也就是肯定发言者的言语表述!
禅宗经常使用世俗语、教法术语和禅语等语言形式来说教。
禅宗是佛教中国本土化的重要成果; 而该宗派擅长使用的禅语丰富汉语的表达形式，是研究汉语语言哲学的好材料。我们要将当代外国已经相当发展的语言哲学移植演绎为中国本土的理论，也必须善于利用本土的理论和语言材料。
梵语为什么这么难学？
“三藏法师”最初指的是什么？
古代印度文化是由“文盲”创造的？
“音声”为何具有神秘力量？
“沙门思潮”缘何出现？
提到印度文化，人们不可避免地会想起梵语、宗教、诗歌和神秘的音声。许多学者把文字出现作为衡量文明的一大标准，然而印度文化却是一大特例。口耳相传的知识组织形式，深深印刻在古印度的文化基因之中，使得印度的文化、思想、哲学都带有特殊的气质。印度对于语言的崇拜远高于文字。直到文字诞生，印度先哲们脑海中关于经典的记忆逐步缓慢地用文字格式转存下来，建立起书写体系。
在本讲内容中，北京大学外国语学院副教授叶少勇老师将从印度的前文字时代开始，向我们介绍印度的语言，梳理印度文字的两大起源和发展的历史，探寻神秘的古印度文明。
点击收听 叶少勇：口诵与书写，印度文化基因的“密码”｜北大文研学堂 Vol.24
印度大学生软实力
与中国的大学生比，印度大学生普遍具有语言优势。这是印度一些名牌大学的毕业生很受西方企业和科研机构欢迎的主要原因，正因如此，印度成为美国高科技人才的重要来源。
其实，所谓语言优势，还不仅仅表现为使用英语的能力。印度民族多，语言复杂，大学生一般至少掌握三门语言。不同民族、不同语言、不同宗教信仰的人自由思考，自由交流，较少受教条、纪律之类的约束。这培养了印度人自由探索真理和自 由表达意志的天性，也培养了印度人自如地与各种异域文化背景的人接触的能力。
不光是语言上的优势，印度大学生在独立自由思考、创造性方面，也比中国大学生要突出一些。从中国历史上看，两千年来的传统教育是背诵四书五经、写八股文章，教育目的是为了统一思想。现在，中国教育也还存在采取灌输方式、让学生死记硬背练"考
试功"的现象。学生普遍听话、循
蹈矩，缺乏主动探索问题的精神。而印度的教育 多样化，更侧重于培养学生独立思考的能力。印度大学考试，40分为及格，令人惊讶。也许是由于考分的压力不大，印度大学生大都显得独立自信，许多学生对学习有一种
持续的认真态度，课堂上回答问
题，侃侃而谈，表现出很强的独立
思考和批判精神。印度学生爱争
论，课堂以外也积极发起和参与讨论
在尼赫鲁大学，一个研究生宿舍的舍监，在工 作中曾骂了一个"贱民"出身的管理人员，学生们知道后，自发组织起来，要求学校开除这个舍监，说他违反宪法，最后，学校不得不把舍监调离。该事件从一个侧面反映了印度学生的责任心，更重要的是，体现在他们身上的一种积极主动精神：没有人组织、指挥他们，完全是自主行为。要知道，在学习知识、研究问题方面也是需要这种精神的。在学生身上看到的这些素质，在其他领域，如商界、产业界、文化界、学术界也能看到。
计算机软件业是一个需要高度创造性的产业，靠模仿、背诵是不行的，印度软件产业的发达需要创造性高的学生。印度有许多世界知名的科学家、艺术家，有一大批非常国际化的人才，原因可能就在于此。
印度宗教多，宗教对人们的生活影响大。产生于印度的佛教，成为联系亚洲国家的纽带。正像中国在许多国家开办“ 孔子学院"一样，印度在一些国家，特别是亚洲国家资助佛教团体，扶持佛教，也是施展其"软实力"的一种方式。
宗教传统培养了印度人对自身文化的自信。当年，圣雄甘地身裹一块旧布，牵一头奶羊出席英印圆桌会议，被丘吉尔讥笑为"半裸的游方僧"，甘地一点也不在乎， 坐在西装革履的英国绅士中间谈笑自如。这背后是一种多么大的文化上的自信。当你在世界各地的繁华城市、机场看到赤脚、包头的印度人从容自若地行走， 你看到印度人无论在什么场合，无论有多少外国人在场，都顽强地坚持用手抓食，你不能不佩服他们的自信态度。
这种自信有时甚至到了顽固拒绝接受新思想、新事物的程度，例如 印度人至今仍拒绝麦当劳快餐、可口可乐以及西方的"情人节"。这虽然会影响"吸引外资",却也说明印度在发展经济上有所取舍。
由于有根深蒂固的宗教信仰，人们较容易保持心灵的宁静和平衡。其另一个影响在于，通过追求来世的希望可缓解现世的痛苦，客观上对社会起到了稳定作用。印度社会贫富悬殊，富人的富裕程度和穷人的贫穷程度都是我们难以想象的，但值得注意的是，印度并没有什么大的社会动乱，加上多元化的政治体制，社会虽不大安静，却比较稳定。
因为英语是印度官方语言之一，自然接轨。
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【#著名历史语言学家段晴病逝#：师从季羡林在冷门绝学上接力耕耘】著名历史语言学家、北京大学外国语学院段晴教授因病于3月26日凌晨在北京大学第一医院逝世，享年68岁。26日，北京大学外国语学院发布的《讣告》介绍，段晴教授是北京大学博雅讲席教授，她毕生致力于中古伊朗语、梵语、巴利语、犍陀罗语等相关领域的教学与研究，严谨求新，孜孜育人，在印度学、佛教学、丝绸之路文献和梵文贝叶经等研究领域成就卓著，享誉国际学界。网页链接
印度一直是我们印象中的神奇国度。恒河沐浴、咖喱泛滥、卫生问题、火车挂票、百多种官方语言、严格的种姓制度、特殊造型阅兵等等。但是印度创造的奇迹却不得不值得我们思考，特别是印度在非洲的影响力不次于我们。
一是开疆扩土颇有成绩。印度建国以来，一直致力于扩大疆域。东巴基斯坦、克什米尔、锡金、藏南等等，都或多或少被印度控制，估计尼泊尔将来都难免归于印度管辖。
二是政治、经济、文化、科技等影响力与日俱增。当然作为一个人口大国，或许一般的提升理所当然。但是印度以独特的方式存在于全球治理当中。政治上几乎没有国家针对，融合几百个民族、各种姓成员本就不容易，印军有名的万国制造肯定有一定的政治互信因素。经济发展这几年更是出了名的快，预测很快就能当上第三大经济体。印度的宝莱坞为代表的文化传播国际上有很大影响力。印度的科技精英掌控了大量硅谷为代表的一批科技公司。
三是印度在非洲影响力不容小觑。印度与非洲领土、气候条件、经济体量、人口规模都非常接近。不知道你信不信，我们虽然说与非洲关系密切，但是相当多的地方印度影响力要远超我国。人口上非洲大陆有近300多万的印度裔移民。经贸上印度是非洲第五大投资国和第三大出口国。政治上非洲印度裔积极谋求参与非洲政治的权利，相当多印度裔高官出现在非洲政治舞台。全球范围内有印度裔血统的总统总理多达15名，还不包括数不清的政府高官等政要。
印度裔人口几乎占南非德班市三分之一还多，马德瓦尼和马赫塔等家族几乎垄断了肯尼亚经济，印度裔和巴基斯坦裔占了毛里求斯近70%。印度政府在拉拢非洲印度裔居民上不遗余力，印度生产的60%的疫苗大都销往非洲，20%印度药厂制造的药品销往非洲。印度政府对非洲的移民政策和技术、经济等援助，更让它在非洲的影响力不断扩大。
非洲是我国重点发展的合作伙伴，几十年的政经交流孕育出无数合作典范。但是随着时代的发展，双方的合作交流屡屡出现不尽如人意之处。我们是不是改变一下思维，扩展合作与交流基础，不要被别人挖了墙脚。
#把地球的故事讲给宇宙#
我们地球
