子不教，母之过，这个道理懂吧，如果管理严格，就不会发生这么多核酸疫苗造假损失多少生命
语纷飞
这几天感觉＂风向＂有点不对，连头条都不怎么敢写了。渐渐发现，对现行防疫措施施持不满态度的人，多了起来。如果仅仅是发发牢骚，还倒罢了，可有的人暗戳戳把苗头指向了国家。这就像一个母亲把孩子养大，长大的孩子有一天忽然要叛逆了，无二差别。那母亲该有多伤心？国家养了我们三年，保护了我们三年，为我们挡了三年风雨，现在遇到了瓶颈，我们非但不能理解，不能同舟共济，反而还明里暗里的指责，这说的过去吗？但凡有一颗赤子心，都不应该这样做。要知道，在防疫过程中出现的＂一刀切＂和＂层层加码＂等乱象，是个别人和个别地方的行为，不能代表国家。国家的总体防疫策略是好的，也是切合实际的，更是为百姓着想的。什么是赤子之心？赤子之心套用一句老话说，就是儿不嫌母丑，狗不赚家贫。如果说国家有什么做的不对的地方，我们可以提意见或建议。如果说国家还不够好，我们可以合起力来建设它。这才是赤子之心！我是社会最底层的人，但生在新社会，长在红旗下。虽生于三年困难的时期，但没有经历过战乱，所以我特别知足。我爱我的祖国，无论到什么时候。＃媒体人周刊＃
#头条创作挑战赛#《极致审美》是当代作家赵柏田的文化随笔，书中介绍了晚明时期十数位南方士人的生活经历和艺术追求。里面的人物分散于各个行当，不管是收藏、作画、说书还是创作，他们都有着独特的审美眼光。读罢全书，让我感触最深的是器物对士人们的影响，在日常陪伴之外，更丰富了他们的精神生活。
器物蕴含着士人们的情致雅趣，营造了具有美感的生活空间。大收藏家项元汴对书画有着超乎常人的热爱，其书画的收藏量将近故宫的半数。不仅如此，他的庭院天籁阁里到处都是精美的茶具和考究的家具，他将对物件的喜爱融入生活的各个角落，而在天籁阁的密室中，他根据自己的喜好程度进行排列，打造出一个精彩的古物王国。书画商吴其贞同样痴迷于搜寻字画，也曾因为讨不到一幅《合畹图》而黯然神伤，多日不能忘。他们痴迷器物的背后，是对审美的极致追求，更是对艺术和历史的无限向往。
器物隐藏着士人们的情感寄托，成为抚慰心灵的精神空间。十二岁的汤显祖在老家临川看戏时爱上了戏剧，从此在剧中人的悲欢中彻底沉沦。中年的他多次被贬，仕途不顺。人生的失意让他不再流连世俗的热闹，而是把全身心都放在戏剧创作上，埋头书写曲中人物的故事。他的《临川四梦》，在当时炙手可热，更是成为后世的绝响。汤显祖在创作中与自己和解，品味自由。士人们将自己的得意与失意、快活与悲伤融入器物之中，由此获得快意人生。
器物还象征着士人们的不懈追求，承载着他们的理想空间。屠隆曾因一场风化案被逐出京城，一生郁郁不得志的他从此寄情于山水，梦想写一本世界上囊括所有知识的奇书。虽然这本记载了他一生传奇、丰富经历的书没有出版，但其中杂谈文房清玩之事的《靠槃馀事》四卷，详细记载了书画琴纸，笔砚炉瓶，器用服御之物，为当时文人雅士案头必备书目，广泛流传。张瑶星在明末王朝更替之时，选择隐居于栖霞山白云庵，沉浸在明史的写作中，将后半生托付于纸笔，呐喊出最后的力量。士人们将终极追求赋予在器物中，挥洒出生命的全部激情。
器物无言，却日夜陪伴在士人们身旁，以旁观者的姿态承载着他们的情感与追求。也正是通过流传至今的器物，让我们和古人有了遥远的呼应，透过千年历史，听到他们的呐喊与绝唱。
直播-【苏引华新作】从商场，市场，职场，情场4个维度提升思维1
中华文化多年更替皇朝，战争，其实很多东西都失去了失传了，古代肯定有更多神奇的文化我们不知道
1899年整整一年，颐和园格外清静，因为国内局势动荡，慈禧太后被迫留在紫禁城理政，无暇游园，直到1900年的春天，慈禧太后又住进了颐和园。跟以前不同的是，她开始到仁寿殿
上早朝了。被划作宫廷区的地方，是以仁寿殿为中心的，西边靠近湖东岸的是玉澜堂，再往西靠近湖北岸的是乐寿堂。仁寿殿的宝座上换成了慈禧太后，此时已被软禁的光绪皇帝坐在旁边边临时摆设的座位上。金钟的余音久久环绕着一个孤寂的带土，寒风吹动着龙袍，将帝国没落的气息留在皇宫的开阔地上。
1900年的夏天，正是颐和园最好的季节，然而在这个夏天，颐和园却再次蒙难。八国联军全面进攻北京城，8月15日，沙俄军队首先占领颐和园，慈禧太后和光绪皇帝匆忙离开紫禁城向西逃难，从此开始了长达一年的流亡生活，这也是继1860年之后清政府第二次流亡。大清子民好死歹活，也就只有各凭天命罢了。
英军和意大利军相继进驻顾和园。慈苦心经营的园子，成为洗的对象。万幸的是，这一次颐和园没有遭受火光之灾，仅各殿宇的陈设和家具被联军掠走。
1901年之后，清政府总理各国事务门被改组为外务部。不再排外的慈禧太后身体力行，周旋于各色洋人之间，而一些留洋归来的贵族子弟也成为外交活动的参与者。
1903年8月7日，美国画师卡尔来到了顾和园，这是慈禧太后指定的吉日。在卡尔浅蓝色的瞳仁里，这个颓败却不失气派的帝国政治和文化的中枢，有着一碧如洗的蓝天和白云，有着崔嵬的红墙以及气象万千的皇家园林，精致的廊亭小屋，配着随处可见的铜饰鎏金，它们跟寝宫内部的碧纱橱窗、屏风间壁遥遥呼应着，勾勒出形形色色的起居空间。
她近距离地打量着大清国至高无上的皇太后。这一天，她显然做了精心打扮，换上了一件周身绣有紫色牡丹的朝服，披一块寿字嵌珠的花巾，头上一边戴着玉蝴蝶，一边插上鲜花，手上戴着玉钏及玉制护指套。
时光匆匆而过。1905年，慈禧太后下旨，派五位大臣出国考察君主立宪，但是革命党人却对这种不疼不痒的改良姿态不以为然。9月24日，五位大臣乘坐的列车被革命党人炸毁，9月25日，五位大臣中的三人赴颐和园向慈禧太后面奏事情经过慈禧太后听后凄然泪下。她唯一能做的，就是把敛和园的围墙又加高了三尺。
现在，人们还能看到加高的围墙上这道清晰的印记。颐和园上空的乌云压得更低了，几乎碰到了檐角。皇城昔日辉煌的光芒尽失，连红墙也似乎变得有些苍白。
1908年，慈禧太后和光绪皇帝即将走到生命的尽头。颐和园风貌依旧，它还在承担着王朝最后的使命。7月24日，是光绪皇帝的万寿庆典，他照例在颐和园接受祝贺，在德和园陪慈
禧太后看戏。10月12日，光绪皇帝和慈禧太后在仁寿殿接见了英国公使，这是清政府在颐和园举行的最后一次政务活动。
一个星期后，慈禧和光绪像往年一样告别颐和园回到西苑，从此再也没能回来。1908年11月14日，38岁的光绪皇帝驾崩，一天之后，74
岁的慈禧太后去世。三岁的薄仪成为大清国皇位最后的继承人。
1908年12月19日，隆裕皇太后传下懿旨，皇帝尚在冲龄，一时未能临幸颐和园，至此清皇室明确宣布停止对颐和园的游幸。
颐和园继续保持着神秘，世人也仍然充满着对慈禧太后、对这座最后的皇家园林的好奇与想象。
内容摘自《北京：当历史成为地理》刘东黎著
#生机大会# #头条创作挑战赛#
巴比罗尼亚市这些水养殖培育的农业系统，虽然也许是片面的，大量的石板上刻着拉加什市模板的账目。
大多数的证据是只有一个，这绝不是最伟大的苏美尔人的城市，这必须添加的进一步限制他们都指一个寺庙的事务，只有，埃斯巴巴，属于神的配偶，下方向的妻子是神的管理者，她对女神占据相同的位置。
虽然没有可靠的方法来估计整个拉加什特领土的范围，但据计算，巴巴的土地超过一平方英里，和这个地产完全由寺庙的租户和家属工作。
其中大多数不是奴隶，而是封建制度，要么每天领取津贴，要么欠钱，以换取他们手中的庄稼，不仅是固定比例的农产品，而且是他们耕种土地的债务人的兵役义务。
他们不同的等级规定了分配给他们的土地的范围和他们有权从他们的财产那里获得的维持费。
作为对他们的服务的回报，寺庙要负责在无法进行田间工作的季节，全年保存他们，此外还为他们提供玉米种子和种植所需的措施，包括犁牛。
主要作物当然是大麦，这是交付到临时大量，其中一部分是用于牛饲料，一些酿造啤酒，但大多数是在一个伟大的毫升首先使用上帝的食物，然后问题工人的口粮，或工资。
另外两种谷物（可能是小麦），但数量很少。
谷物唯一获得的作物，包含根作物和相当大的面积用于树生产水果，非常有价值的调查，木材建筑和家具。
所有这些农产品都依赖于灌溉，维护水道所需的一些劳动是由奴隶提供的，要么自己动手，要么作为赶牛。
寺庙的工作人员所追求的另一种工业形式是养牛。
牛的饲养不是为了犁，而是为了它们必要的产品，牛奶和肉。
绵羊、山羊和猪生产肉、脂肪，特别是羊毛和毛，雇用了许多人，特别是妇女，从事修理、纺纱和编织。
一个更令人惊讶的工业分支，寺庙的账目中包含了很多信息。
那里大约有100名渔民经常向寺庙当局运送鱼，这些人被称为“海洋渔民”和“淡水渔民”。
这种“国家”渔业服务是一种在经济制度中许多其他事情发生改变时保持其集中性质的机构，因为在拉尔萨王朝时期，“宫殿”仍然控制着鱼类的捕鱼和销售，其中一个业务雇佣农业工人，另一个业务雇佣批发商。
在古代编年史中，也有一个明显的对神圣的渔业的回忆，它奇怪地将早期国王的命运与他们的虔诚联系在一起，作为对上帝的鱼类供应。
伟大的这些收入的苏美尔寺庙，他们几乎平衡的大支出需要维持不仅神和他的房子，但支持整个经济的寺庙和众多的人完全由这个机构，神的服务不是一个偶然的生活，在不强烈的神权政治社会，但生活本身。
上帝的需要是住房、食物和衣服的主要必需品。
车轮的完整修复寺庙完全忠诚的对象，可以推断从铭文，或通常是从寺庙的资源，毫无疑问，当前的维护建筑和附属物是一个大的成本，和同样的考虑应用的运河收入依赖，一个函数也认为由国王炫耀。
巴林城的城市可能更经常由寺庙经济本身释放，无论如何，国王都欠他的大量资源。
更多的直接花费在神的日常或定期必需品上。
每天早晚都要提供充足的食物，不仅是主要的神，而且是或多或少众多的家庭和仆人家庭。
各种各样的食物出现在这个食物中，绵羊和山羊的肉、鱼、面包和面粉、黄油、水果、蜂蜜和啤酒。
给神圣的主人和家庭穿的衣服是另一种固定的支出项目，在节日期间，必须提供丰富的装饰品和精美的长袍。
任何部分供应的食物和衣服的个人享有祭司的权利没有爸爸寺庙的平板电脑，虽然这是后来的实践在巴比伦，当销售和购买的特权是私人重商主义交易的对象之一。
也许苏美尔时代在拉加什的习俗实际上是不同的，因为我们将看到，乌鲁卡吉纳的改革部分是针对牧师们习惯于向私人收取的费用。
比神本人、他的家人和他的神职仆人的花费还要重的，是神庙的人员，包括了整个城市的人口。
在这些庙宇所追踪的系统中，神和人之间的区别往往会消失；神与国王或神平行，他的家庭由神的妻子和她的孩子平行，两者的需求由寺庙组织提供，该组织由管理者和工人组成，他们对神的服务在神或人的层面上几乎无法区分。
每个人都履行自己的功能，每个人都得到应有的回报和维护。
参考文献：《人类学和民族文学》
《武林外传》第一集，郭芙蓉是大家门户，千金之躯，满腔热血的想要去行侠仗义，做事永远按照自己的想法来，不看实际情况，结果就总是阴差阳错地给别人添乱，最终获得了“雌雄双煞”的称号而不自知，还沾沾自喜地以为自己是“雌雄双侠”。
终于在同福客栈栽了跟头，但好在郭大小姐还算讲理，决定打工赔偿店里被她打坏的家具，顺便留在同福客栈体验江湖。佟湘玉算盘一拨眉梢一挑，算出来要赔四十八两七钱银子，抹个零四十八两整。按照买同福客栈花了五百两的房价来推算，这四十八两顶多算得上是笔装修费。
一开始郭小姐对四十八两没有概念，甚至还觉得很便宜，按照她的认知，这点钱应该很快就能还上。然后：佟掌柜给她开的工资是二钱银子，这个工资其实不低，七侠镇的公务员邢捕头一个月也才三钱，还不如郭芙蓉的包吃包住，有带薪假期。即便如此，郭芙蓉每个月储蓄率100%（工资直接交给佟湘玉），也要二十年才能存够。
小时候觉得这个情节好笑，现在看来，原来只是太阳底下无新事。
存钱这件事情，就像郭芙蓉打工一样，核心不在于具体数字有多少，而是人的处境，她是郭家大小姐的时候，四十八两眨眼就够了；但是当她成为了一个收入在平均线上的打工人时，就是二十年。
低薪的人存钱是下意识的生存驱动，因为房租、交通、饮食处处要花钱，薪水不够用，就只能想尽办法省，省着省着就成了习惯，不知不觉就把钱给攒了下来。高薪的人存钱则相对容易，月薪N万存一半，即使是剩下的也够自己过上不错的生活，而且高薪阶层对“存钱”更有有指望，认为自己多努力一点，再省一点，就能搭上最后一班车，实现阶层跨越。
最痛苦的其实还是中薪阶层的那一批，收入不上不下，拼命省一省，一年也能攒下来几万块，可这笔钱怎么算，也够不着大城市的房价，于是久而久之便自己放弃了，把钱全用在维持自己的日常开销上，保持了自己的精致生活，这也是为什么在我们国家，中薪阶层是消费的主力军。
很多人没有养成正确的价值观，消费意识超前，为了自己人前的光鲜亮丽，干什么事情都是买买买，从来不考虑自己的经济实力，结果就是不断透支着自己的未来，当真正需要用钱的时候一点也拿不出来，这种人老一辈是这么形容的：驴粪蛋子表面光。有点难听了是吧？那我换个文雅点的：金玉其外败絮其中。
存钱绝对不是一件快乐的事情，越是生活在大都市，存钱就越意味着你需要与城市生活最诱人、最美妙的部分做切割。但对我们大多数人来说，存钱又越来越是一件必须去做的事。
我们这一代90后，独生子女占了大多数，小时候大家都听过父母念叨一句“不怕一万就怕万一”，说的其实就是让大家学着存钱，给自己预备一条后路。但是大家从小都是生活在一个物质较为充裕的年代，独生子女又集全家宠爱于一身，大家吃喝不愁，文娱丰富，自然也就很难养成储蓄的意识和习惯。好不容易大家长大了、毕业了，却又迎面赶上了浪漫消费主义的华丽冲击波。
工作生活在大城市，满大街看到的都是精致丽人，上网、聊天，听到的也都是“会花钱的人才会赚钱”“消费升级”“精致生活”这些鼓励买买买的口号。走在路上，看到的是别人身上带logo的包、吃饭打卡的漂亮餐厅，这些东西算一算好像自己的薪水也可以做到啊，那还犹豫啥，消费搞起来啊！
月薪6000块的时候，最新款的苹果手机买买买；月薪8000块的时候，2W块的苹果电脑不用眨眼，至于各种各样的轻奢品，更是用来点缀生活的必需品。钱暂时不够用？没关系，花呗、借呗、小额贷，总有一款适合你，无论如何先把自己生活的表面撑开，至于回家住什么样的房子、开什么样的车，这种问题对于很多年轻人来说太遥远，反而不会引起渴望。于是乎那几年便不太流行省钱，太多的人“被消费主义洗脑”。那个时候很少有人考虑过：生病了怎么办？失业了怎么办？
但是当消费主义的浪潮逐渐退却，伴随着突然爆发的疫情给大家带来的危机感，与此同时，当这一群人逐逐渐步入中年，到了上有老、下有小，需要考虑自己人生后路的年纪后，各种社交平台上立马开始充斥着这一代人对于“存钱”二字的渴望：身边的朋友结婚、生子、买房，在大城市落户的或是回老家定居，每个人都在努力尝试“定下来”。
说一句有点矫情的话：懂得存钱是一个人成熟的标志。
#存钱##武林外传##存钱意识#
