【 大明格古 • 剑腿 条凳 】
明代，172～32，高58，榆木制 独板 。具有明代气韵 四足作剑腿，四腿八挓，线条过渡柔婉含蓄，形制高古朴拙，皮壳老辣 光滑 苍古 甚是惹人喜爱 。全品，
明代 条凳
尺寸17-124 高50 龙牙板 完整 榆木
北京同城圈#北京头条#老胡同记忆——小羊毛胡同
东城区小羊毛胡同，呈东西走向，东端曲折，北起东裱褙胡同，西至大羊毛胡同，南与柳罐胡同相通，全长277米，宽8米。明代成胡同，名称来源不详，清乾隆时称羊毛胡同，民国析出，称小羊毛胡同，一直沿用至今。文革中称东新胡同，胡同两侧为民宅。被拆除，建北京海关博物馆。
而小羊毛胡同2号，原本是北京照相机总厂的镜头车间，后为北京手表元件厂二车间，专做防震器。可以说，为北京钟表行业做出了突出的贡献。
老同事王小宁回忆时这样写到：《车间外的小羊毛胡同》之一小铺：看了王汝哲发的“小铺”的帖子，让我不禁想起了小羊毛胡同的小铺。
我记得那儿个小铺是出了车间大门右转，走不了几步再右转，前行几十米左转路西既是。住在东边的同事骑车上班大部分都走这条路，天天路过这个小铺。我和姜立军经常相约骑车上下班，相信他也记得这个小铺。
小铺是个高台阶儿，一进门是一溜儿柜台，背后靠墙是一排货架子。进门左手边摆着一张方桌，桌边放着两把条凳，那是专门给喝小酒的街坊邻居预备的。
我们经常光顾小铺无疑是为了买烟。那时抽烟都是习惯一盒一盒地买，没听说谁成条地买烟。可能因为当时抽得不多，再有就是钱少。因此有时候烟抽完了，没辙，就发生过“捡烟头”的典故。
我记得当时买烟，大部分是“香山”，三毛七一盒。月底钱紧了偶尔来两盒“银球”，好像三毛多一点，记不太清了。“八达岭”是两毛八，好面子很少买。至于“凤凰”、“牡丹”之类那是过年过节的事儿了。
买烟，一般是上班路过，把自行车往门口儿一支，买盒烟走人。有时候工休时间两三人相约，溜达到小铺买盒烟，相互敬着。去得多了，我就经常看到一位老大爷，见天儿地坐在小铺的方桌那儿喝酒，印象极深。一张干瘪的脸，两撇“一撮毛”式的胡子，弄二两散装白酒，一小碟花生仁儿，有滋有味地喝着。现在回想起老人那种看似悠闲实则孤独的境况，心里不免酸酸的。可转念一想那是七几年前的事，能喝上这儿口酒，相信老人一定是知足的。四十年过去了，我们也快老了，虽然知足的标准不一样了，但知足的心态还是一样的。
这就是记忆中的小羊毛胡同的小铺。（在此，我非常感谢老同事王小宁提供撰文）#北京身边事##我的京彩时刻#
多少年来，“富、标、通”-直是泉州人的骄傲。这座历史文化名城先后出过大富豪李五、美男子陈三和“第一通”陈紫峰等人物。他们的故事传奇，不但为闽南地区人们所喜闻乐道，而且随着他们的足迹，流传到台、港、澳和东南亚各国华侨聚居地。
这里记述的，是天下首富李五的传说。
发迹
李五是明朝中叶福建泉州晋江人，本来也是个“三顿食无两顿饱”的穷人家。邻村有个屠户，天天挑着肉担挨乡挨户叫卖，每从李五门口经过，总忘不了招呼一声:“阿五，来买肉噢!”李五总是摊开两手，摇头苦笑说:“我家四壁空空，哪有钱买肉呀?”
奇怪的是，有一天屠户来到李五门口，格外热情地说:“阿五，来来来，快来买肉，要多少尽管来称，不要钱的。”李五以为又是开玩笑，不爱搭理。屠户却称好三斤精肉，硬塞到他手里，只要他写个证明条就行。李五半信半疑，胡乱写了个条子给他。屠户竟真的挑起肉担走了。
更奇怪的是，从此以后，屠户天天都送肉上门，只要条子不要钱。李五心里高兴，往往是称三斤肉，条子上写个五斤八斤，反正是空头支票，不碍事。屠户总是喜滋滋地把字条藏好，道谢而去。
日子久了，李五心里难免犯疑:这屠伯要那些字条到底有什么用?他想探个究竟，就暗暗跟踪，看屠户把那些字条拿去做什么用。
李五躲躲闪闪，尾随屠户，走了一村又一村。待到屠户把肉卖完，踏上归途时，已是月上东山时候。走到村外一条偏僻小路，月色朦胧中，忽见路旁耸起一座银山。山谷山脊全是白银，映着月色，泛着闪闪亮光。李五惊讶不已。他躲入暗处，看到屠户把条子放在银山前，双手合十，口中念念有词:“山神土地明鉴，今日李五向我买肉五斤，我来取银了。”说完留下纸条，取了银子就走。李五快步追上去，拉住屠户问:“老伯，请告诉我，这到底是怎么回事?”
屠户吓了一跳，才知道李五跟在后面。他只好实话实说:有一天晚上，他回家时走到这里，赫然发现这座银山。他高兴得不得了，赶快放下肉担子就要搬取。这时，有个白眉毛白胡子的老头站在山顶上喊道:“ 喂!这些是李五银，你不能动!”屠户看那老头模样，知道是土地公，不敢妄动，只好空手而回。第二天就叫李五写条子买肉，然后拿着条子来这里取银了。买多少肉，取多少银，以条子为凭，分文不敢多拿。李五大喜过望，对着银山说:“ 这些银果真是李五的，就飞到我家吧!”
李五才进家门，白银便纷纷扬扬叮叮当当地飞来了，散落在天井中，厅堂上，房间里，不一会，白银已堆到他的脖子上了。他惊叫起来:“天哪，此银若飞不停，李五就没命了!”飞银立即应声而停。
李五开始大兴土木，起大厝，盖楼宇，置田产。还砍下一棵千年古榕，做成两张很长很大的条凳，暗中把榕木挖空，一条灌满黄金，一条灌满白银，开口处仍用榕木塞紧，外面加上油漆，乌黑发亮，不留痕迹，也无人知晓。两条长凳有几百斤重，摆在大厅两边，很气派。又秘密铸了许多金杯金碗金面盆，金鸡金狗金水牛，沉在门前池塘里。池塘中立即生出许多水蛭，每条都有草鞋那么宽，一尺来长，镶着莹莹绿边，在池水中一屈一伸，到处浮游。人走到池边，水蛭便从四面八方包围过来，气势汹汹地摆开攻击架势，令人心惊胆战，逃之夭夭。
双廊之行第二天，今天的计划是南沼风情岛和喜洲古镇。
早上醒来，从落地窗户看到对面苍山的彩云，赶快准备拍摄，可是那些彩云却很快消散了，遗憾。
本来客栈是含早餐的，但是淡季人少，不方便做，所以房价降低，自己在小院外边的巷口解决早餐。
回到小院，感觉时间还早，女士开始各种道具拍照。小院里的其他客人也被感染，我也给她们拍了几张。
然后乘镇上的电瓶车去南沼岛参观，大家之前都来过，所以随意走走，除了门票由10元变成50元。没有啥变化。大家饶有兴趣地从远处看看杨丽萍原来的居处太阳宫。总之，感觉双廊的南沼风情岛就是个鸡肋。
午餐在回去的路上一家名叫地主家的食堂里吃的，味道不好而且有点贵，女士们简单抱怨一下，将剩下的铜锅洋芋饭打包带走。饭前在街边每人一份当地特色小吃烤乳扇，加了花生碎和玫瑰糖，不是很喜欢吃，但是大家都吃完了。
中午太热，原计划去喜洲古镇的计划改变。
回到小院我和晁孃在院里的小茶厅坐下来休息一下，海风吹着，很是惬意，我在那里养神喝水小息一会。晁孃坐了一会就回房间休息。
另外二位女士又去买了各种衣服，并不是衣服没有带够，主要是用于拍照。回到小院稍事休息就开始试衣服，并在院子里的道具系统拍照。
下午嘀嘀打车到小普陀，才五点多，需要等待夕阳。
太阳很烈，还好我在海边一棵大树下找到坐处，可以四人坐的很宽的条凳，面对苍山，不远处就是小普陀，一边看风景，一边乘凉，一边等夕阳，我站在岸边，水清见底，看见水里的小鱼儿游来游去。
附近有景区介绍，得知小普陀岛的来历。这是一个石灰岩岛，面积约100平方米。高出水面12米。因岛形若一颗金印浮于水面，相传是当年观音大士辟大理留下的镇海之印。边上的村故名海印村，又因岛形和楼阁颇似我国神话中传说的南海普陀山，故名小普陀，我多次路过这儿，都是简单看看，这次有时间认真研究一下。岛上阁楼建于明代，两层歇山式。第一层塑有奴来，第二层塑有观音。楼阁小巧玲珑，神雾潦绕，仙风徐徐。岛虽不高，但怪石林立，在石缝中长出一颗颗树木，枝叶繁茂，树阁相映，犹如天然盆景。
本来有渡船可以上岛，但是今天很不巧，渡船的村民有事提前下班了，也有可能是因为现在是淡季，游客不多，所以他们也没有热情了。
等待的时间有点饿了，附近买了一瓶酸奶和几个小馒头。
今天夕阳的时候有大片乌云，小普陀此刻逆光，远处苍山顶着大片的云，阳光从云中泻下来，有明显的光带，也就是丁达尔效应。期待的彩霞没有出现，但是夕阳和暮色中的天空同样美丽，我还给女士们拍了各种照片。
滴滴回客栈，路上大家都还意犹未尽。
南京夫子庙原是供奉祭祀孔子的地方，位于南京城南，邻近秦淮河。早在1500年六朝时起，这里已成繁华之地。明代以后愈加繁盛，酒楼、茶馆、饭店、会馆、戏园、妓院、古玩店铺等鳞次栉比，达官显贵、文人墨客、三教九流咸聚于此，秦淮河上花船齐布，游人如织。至此，夫子庙已不仅单指一座庙宇，而是南京城南整个商业娱乐区域的泛称。
六朝金粉，秦淮风月。在明永乐年间，秦淮河的娼妓业渐入鼎盛，河房林立，歌妓如云。"秦淮四美"应运而生，前有宋元瑕、马湘兰、郑元美、赵今燕；后有素月、绮云、蔻香、月仙，皆艳绝一时。
然而，太平天国打到南京后，洪秀全下令禁妓。清代后，明存旧院已成废圃，数十亩荒地而已。旧时盛况更成明日黄花，妓院逐渐东移，散布于姚家巷、东关头、金陵闸、丁官卷、东钓鱼巷、武定桥诸地，后又群迁钓鱼巷，南京商业陷入萧条。
曾国藩率湘军进入南京后，见此情景，遂提出筹办花船以兴市，娼妓业随之复兴，夫子庙再现繁荣。有诗云："茶蘼开罢绽红榴，底事秦淮作盛游；两岸河房添好景，石栏杆外竞龙舟。"
光绪十八年（1892年），清人张景祁编纂出版的《秦淮八艳图》中，首次将马湘兰、卞玉京、李香君、柳如是、董小宛、顾横波、寇白门和陈圆圆列为"秦淮八艳"。这八艳不仅艳绝风尘、倾国倾城，而且侠骨芳心、义气爱国，其浪漫凄美的爱情故事传颂至今。但随着秦淮河的官妓时代步入私娼年代，崇尚歌舞技艺、琴棋书画的嫖妓，转而成为赤裸裸人肉交易的狎妓，妓女也变成了纯粹的泄欲工具。
民国后特别是1928年南京定都后，在政府明禁暗放的政策下，夫子庙更加"娼"盛。为了再创明清时期娼妓业的辉煌，一些妓院的经营方式有所改变，不少卖身不卖艺的妓女又开始研习技艺，转而成为歌妓。每至华灯初上，歌妓盛装登场轮唱，秦淮河上重现莺歌燕舞。
于是，才有了25岁的朱自清与俞平伯同游秦淮河所写的《桨声灯影里的秦淮河》,才有了他们笔下的歌妓和花船："她们也乘着'七板子'，她们总是坐在舱前的。舱前点着石油汽灯，光亮炫人眼目：坐在下面的，自然是纤毫毕见了﹣﹣引诱客人们的力量，也便在此了。舱里躲着乐工等人，映着汽灯的余辉蠕动着：他们是永远不被注意的。每船的歌妓大约都是二人；天色一黑，她们的船就在大中桥外往来不息的兜生意。无论行着的船，拍着的船，都要来兜揽的。"
夫子庙是旧中国聚集南北艺人的重要娱乐场，唱大鼓的、说相声的，变戏法的、拉洋片的，卖大力丸的来到这里，选中一块空地，用白石灰画上一个圈儿，或打锣或吆喝着聚拢起观众就开始表演。专说章回长篇的书场一般都有相对固定的位置，还要有几条钉死的条凳，因为一部书通常要说上几个月，每天一段，每段一说就是半天。说书人每天在结尾处要拴一个扣子，吸引观众天天来听。观众为了知道故事的原委，每天必到。
夫子庙的评书艺人多为扬州及其附近的苏北艺人，说着一口纯正的扬州官话；也有一些南京本地人，为迎合本地人口味，说书时也要学一口扬州腔，不过，有时一不留神中间也弄几句南京话来。当年评书书目并不多，不外乎《水浒》《三国》《说岳》《隋唐》《东周》《聊斋》等几部。但同样是这几部书，有的书场就能座无虚席，有的却是门可罗雀。这里除了要求说书人自己钻研修改话本外，还要求说书人有自己的独有特色和突出技艺。当年南京有一句俗话："黄歪嘴（儿）说书﹣﹣街上有的，嘴上就有。"说的就是一个绰号叫黄歪嘴的说书人。他说书时擅长把现实生活中的街巷琐细、市风民俗、天下大事等巧妙地嵌入评书，对时事加以褒贬，赋予旧书以时代特色，提高听众兴致。这一点很像当年天津小蘑菇的相声特点。
1947年夏天，在光华门外中和桥上，有个美国士兵跟一个纳凉的中国人发生了口角，竟将其推进河里，驱车而去，致使中国人被水淹毙。这一消息不胫而走，迅速传遍古城南北。群情激愤，要求政府严惩凶手。但政府却慑于美国人的在华势力，一味地为罪犯开脱，最终不了了之。在说到《赵匡胤千里送京娘》一段时，黄歪嘴便说，赵匡胤那天若在中和桥，美国人准跑不掉，吉普车再快比不上赵匡胤的快腿啊。说到此，观众不禁哈哈大笑。他最后还加了句："我这里说的是落魄时的赵匡胤，路见不平博（南京话：拔）刀相助。日后他发迹了，就破（南京话：怕）不肯追吉普车了。这（儿）话怎（儿）说呢？-﹣当了官就破（怕）美国人呵，官越大越破（怕）。当了皇帝，那还不给美国人磕响头？"他以纯正地道的南京城南方言，把南京当局损了一通。观众听了直喊过瘾、解气！
夫子庙也曾培养出许多草根儿的艺人，捧红了一批艺人。1931年在南京，骆玉笙做出了人生最重要的一次抉择：放弃之前学习的京剧改学京韵大鼓！人说，"人生的旅途有千万步，但关键的只有几步"！谁知这关键的一步，竟使她与京韵大鼓结下了终生不解之缘，一唱就是70多年！1934年，在夫子庙的六朝居茶社，骆玉笙拜曾为"鼓王"刘宝全操琴的"三弦圣手"韩永禄为师，正式归入了京韵大鼓这一行，取艺名"小彩舞"。
