【 大明格古 • 剑腿 条凳 】
明代,172~32,高58,榆木制 独板 。具有明代气韵 四足作剑腿,四腿八挓,线条过渡柔婉含蓄,形制高古朴拙,皮壳老辣 光滑 苍古 甚是惹人喜爱 。全品,
明代 条凳
尺寸17-124 高50 龙牙板 完整 榆木
北京同城圈#北京头条#老胡同记忆——小羊毛胡同
东城区小羊毛胡同,呈东西走向,东端曲折,北起东裱褙胡同,西至大羊毛胡同,南与柳罐胡同相通,全长277米,宽8米。明代成胡同,名称来源不详,清乾隆时称羊毛胡同,民国析出,称小羊毛胡同,一直沿用至今。文革中称东新胡同,胡同两侧为民宅。被拆除,建北京海关博物馆。
而小羊毛胡同2号,原本是北京照相机总厂的镜头车间,后为北京手表元件厂二车间,专做防震器。可以说,为北京钟表行业做出了突出的贡献。
老同事王小宁回忆时这样写到:《车间外的小羊毛胡同》之一小铺:看了王汝哲发的“小铺”的帖子,让我不禁想起了小羊毛胡同的小铺。
我记得那儿个小铺是出了车间大门右转,走不了几步再右转,前行几十米左转路西既是。住在东边的同事骑车上班大部分都走这条路,天天路过这个小铺。我和姜立军经常相约骑车上下班,相信他也记得这个小铺。
小铺是个高台阶儿,一进门是一溜儿柜台,背后靠墙是一排货架子。进门左手边摆着一张方桌,桌边放着两把条凳,那是专门给喝小酒的街坊邻居预备的。
我们经常光顾小铺无疑是为了买烟。那时抽烟都是习惯一盒一盒地买,没听说谁成条地买烟。可能因为当时抽得不多,再有就是钱少。因此有时候烟抽完了,没辙,就发生过“捡烟头”的典故。
我记得当时买烟,大部分是“香山”,三毛七一盒。月底钱紧了偶尔来两盒“银球”,好像三毛多一点,记不太清了。“八达岭”是两毛八,好面子很少买。至于“凤凰”、“牡丹”之类那是过年过节的事儿了。
买烟,一般是上班路过,把自行车往门口儿一支,买盒烟走人。有时候工休时间两三人相约,溜达到小铺买盒烟,相互敬着。去得多了,我就经常看到一位老大爷,见天儿地坐在小铺的方桌那儿喝酒,印象极深。一张干瘪的脸,两撇“一撮毛”式的胡子,弄二两散装白酒,一小碟花生仁儿,有滋有味地喝着。现在回想起老人那种看似悠闲实则孤独的境况,心里不免酸酸的。可转念一想那是七几年前的事,能喝上这儿口酒,相信老人一定是知足的。四十年过去了,我们也快老了,虽然知足的标准不一样了,但知足的心态还是一样的。
这就是记忆中的小羊毛胡同的小铺。(在此,我非常感谢老同事王小宁提供撰文)#北京身边事##我的京彩时刻#
多少年来,“富、标、通”-直是泉州人的骄傲。这座历史文化名城先后出过大富豪李五、美男子陈三和“第一通”陈紫峰等人物。他们的故事传奇,不但为闽南地区人们所喜闻乐道,而且随着他们的足迹,流传到台、港、澳和东南亚各国华侨聚居地。
这里记述的,是天下首富李五的传说。
发迹
李五是明朝中叶福建泉州晋江人,本来也是个“三顿食无两顿饱”的穷人家。邻村有个屠户,天天挑着肉担挨乡挨户叫卖,每从李五门口经过,总忘不了招呼一声:“阿五,来买肉噢!”李五总是摊开两手,摇头苦笑说:“我家四壁空空,哪有钱买肉呀?”
奇怪的是,有一天屠户来到李五门口,格外热情地说:“阿五,来来来,快来买肉,要多少尽管来称,不要钱的。”李五以为又是开玩笑,不爱搭理。屠户却称好三斤精肉,硬塞到他手里,只要他写个证明条就行。李五半信半疑,胡乱写了个条子给他。屠户竟真的挑起肉担走了。
更奇怪的是,从此以后,屠户天天都送肉上门,只要条子不要钱。李五心里高兴,往往是称三斤肉,条子上写个五斤八斤,反正是空头支票,不碍事。屠户总是喜滋滋地把字条藏好,道谢而去。
日子久了,李五心里难免犯疑:这屠伯要那些字条到底有什么用?他想探个究竟,就暗暗跟踪,看屠户把那些字条拿去做什么用。
李五躲躲闪闪,尾随屠户,走了一村又一村。待到屠户把肉卖完,踏上归途时,已是月上东山时候。走到村外一条偏僻小路,月色朦胧中,忽见路旁耸起一座银山。山谷山脊全是白银,映着月色,泛着闪闪亮光。李五惊讶不已。他躲入暗处,看到屠户把条子放在银山前,双手合十,口中念念有词:“山神土地明鉴,今日李五向我买肉五斤,我来取银了。”说完留下纸条,取了银子就走。李五快步追上去,拉住屠户问:“老伯,请告诉我,这到底是怎么回事?”
屠户吓了一跳,才知道李五跟在后面。他只好实话实说:有一天晚上,他回家时走到这里,赫然发现这座银山。他高兴得不得了,赶快放下肉担子就要搬取。这时,有个白眉毛白胡子的老头站在山顶上喊道:“ 喂!这些是李五银,你不能动!”屠户看那老头模样,知道是土地公,不敢妄动,只好空手而回。第二天就叫李五写条子买肉,然后拿着条子来这里取银了。买多少肉,取多少银,以条子为凭,分文不敢多拿。李五大喜过望,对着银山说:“ 这些银果真是李五的,就飞到我家吧!”
李五才进家门,白银便纷纷扬扬叮叮当当地飞来了,散落在天井中,厅堂上,房间里,不一会,白银已堆到他的脖子上了。他惊叫起来:“天哪,此银若飞不停,李五就没命了!”飞银立即应声而停。
李五开始大兴土木,起大厝,盖楼宇,置田产。还砍下一棵千年古榕,做成两张很长很大的条凳,暗中把榕木挖空,一条灌满黄金,一条灌满白银,开口处仍用榕木塞紧,外面加上油漆,乌黑发亮,不留痕迹,也无人知晓。两条长凳有几百斤重,摆在大厅两边,很气派。又秘密铸了许多金杯金碗金面盆,金鸡金狗金水牛,沉在门前池塘里。池塘中立即生出许多水蛭,每条都有草鞋那么宽,一尺来长,镶着莹莹绿边,在池水中一屈一伸,到处浮游。人走到池边,水蛭便从四面八方包围过来,气势汹汹地摆开攻击架势,令人心惊胆战,逃之夭夭。
双廊之行第二天,今天的计划是南沼风情岛和喜洲古镇。
早上醒来,从落地窗户看到对面苍山的彩云,赶快准备拍摄,可是那些彩云却很快消散了,遗憾。
本来客栈是含早餐的,但是淡季人少,不方便做,所以房价降低,自己在小院外边的巷口解决早餐。
回到小院,感觉时间还早,女士开始各种道具拍照。小院里的其他客人也被感染,我也给她们拍了几张。
然后乘镇上的电瓶车去南沼岛参观,大家之前都来过,所以随意走走,除了门票由10元变成50元。没有啥变化。大家饶有兴趣地从远处看看杨丽萍原来的居处太阳宫。总之,感觉双廊的南沼风情岛就是个鸡肋。
午餐在回去的路上一家名叫地主家的食堂里吃的,味道不好而且有点贵,女士们简单抱怨一下,将剩下的铜锅洋芋饭打包带走。饭前在街边每人一份当地特色小吃烤乳扇,加了花生碎和玫瑰糖,不是很喜欢吃,但是大家都吃完了。
中午太热,原计划去喜洲古镇的计划改变。
回到小院我和晁孃在院里的小茶厅坐下来休息一下,海风吹着,很是惬意,我在那里养神喝水小息一会。晁孃坐了一会就回房间休息。
另外二位女士又去买了各种衣服,并不是衣服没有带够,主要是用于拍照。回到小院稍事休息就开始试衣服,并在院子里的道具系统拍照。
下午嘀嘀打车到小普陀,才五点多,需要等待夕阳。
太阳很烈,还好我在海边一棵大树下找到坐处,可以四人坐的很宽的条凳,面对苍山,不远处就是小普陀,一边看风景,一边乘凉,一边等夕阳,我站在岸边,水清见底,看见水里的小鱼儿游来游去。
附近有景区介绍,得知小普陀岛的来历。这是一个石灰岩岛,面积约100平方米。高出水面12米。因岛形若一颗金印浮于水面,相传是当年观音大士辟大理留下的镇海之印。边上的村故名海印村,又因岛形和楼阁颇似我国神话中传说的南海普陀山,故名小普陀,我多次路过这儿,都是简单看看,这次有时间认真研究一下。岛上阁楼建于明代,两层歇山式。第一层塑有奴来,第二层塑有观音。楼阁小巧玲珑,神雾潦绕,仙风徐徐。岛虽不高,但怪石林立,在石缝中长出一颗颗树木,枝叶繁茂,树阁相映,犹如天然盆景。
本来有渡船可以上岛,但是今天很不巧,渡船的村民有事提前下班了,也有可能是因为现在是淡季,游客不多,所以他们也没有热情了。
等待的时间有点饿了,附近买了一瓶酸奶和几个小馒头。
今天夕阳的时候有大片乌云,小普陀此刻逆光,远处苍山顶着大片的云,阳光从云中泻下来,有明显的光带,也就是丁达尔效应。期待的彩霞没有出现,但是夕阳和暮色中的天空同样美丽,我还给女士们拍了各种照片。
滴滴回客栈,路上大家都还意犹未尽。
南京夫子庙原是供奉祭祀孔子的地方,位于南京城南,邻近秦淮河。早在1500年六朝时起,这里已成繁华之地。明代以后愈加繁盛,酒楼、茶馆、饭店、会馆、戏园、妓院、古玩店铺等鳞次栉比,达官显贵、文人墨客、三教九流咸聚于此,秦淮河上花船齐布,游人如织。至此,夫子庙已不仅单指一座庙宇,而是南京城南整个商业娱乐区域的泛称。
六朝金粉,秦淮风月。在明永乐年间,秦淮河的娼妓业渐入鼎盛,河房林立,歌妓如云。"秦淮四美"应运而生,前有宋元瑕、马湘兰、郑元美、赵今燕;后有素月、绮云、蔻香、月仙,皆艳绝一时。
然而,太平天国打到南京后,洪秀全下令禁妓。清代后,明存旧院已成废圃,数十亩荒地而已。旧时盛况更成明日黄花,妓院逐渐东移,散布于姚家巷、东关头、金陵闸、丁官卷、东钓鱼巷、武定桥诸地,后又群迁钓鱼巷,南京商业陷入萧条。
曾国藩率湘军进入南京后,见此情景,遂提出筹办花船以兴市,娼妓业随之复兴,夫子庙再现繁荣。有诗云:"茶蘼开罢绽红榴,底事秦淮作盛游;两岸河房添好景,石栏杆外竞龙舟。"
光绪十八年(1892年),清人张景祁编纂出版的《秦淮八艳图》中,首次将马湘兰、卞玉京、李香君、柳如是、董小宛、顾横波、寇白门和陈圆圆列为"秦淮八艳"。这八艳不仅艳绝风尘、倾国倾城,而且侠骨芳心、义气爱国,其浪漫凄美的爱情故事传颂至今。但随着秦淮河的官妓时代步入私娼年代,崇尚歌舞技艺、琴棋书画的嫖妓,转而成为赤裸裸人肉交易的狎妓,妓女也变成了纯粹的泄欲工具。
民国后特别是1928年南京定都后,在政府明禁暗放的政策下,夫子庙更加"娼"盛。为了再创明清时期娼妓业的辉煌,一些妓院的经营方式有所改变,不少卖身不卖艺的妓女又开始研习技艺,转而成为歌妓。每至华灯初上,歌妓盛装登场轮唱,秦淮河上重现莺歌燕舞。
于是,才有了25岁的朱自清与俞平伯同游秦淮河所写的《桨声灯影里的秦淮河》,才有了他们笔下的歌妓和花船:"她们也乘着'七板子',她们总是坐在舱前的。舱前点着石油汽灯,光亮炫人眼目:坐在下面的,自然是纤毫毕见了﹣﹣引诱客人们的力量,也便在此了。舱里躲着乐工等人,映着汽灯的余辉蠕动着:他们是永远不被注意的。每船的歌妓大约都是二人;天色一黑,她们的船就在大中桥外往来不息的兜生意。无论行着的船,拍着的船,都要来兜揽的。"
夫子庙是旧中国聚集南北艺人的重要娱乐场,唱大鼓的、说相声的,变戏法的、拉洋片的,卖大力丸的来到这里,选中一块空地,用白石灰画上一个圈儿,或打锣或吆喝着聚拢起观众就开始表演。专说章回长篇的书场一般都有相对固定的位置,还要有几条钉死的条凳,因为一部书通常要说上几个月,每天一段,每段一说就是半天。说书人每天在结尾处要拴一个扣子,吸引观众天天来听。观众为了知道故事的原委,每天必到。
夫子庙的评书艺人多为扬州及其附近的苏北艺人,说着一口纯正的扬州官话;也有一些南京本地人,为迎合本地人口味,说书时也要学一口扬州腔,不过,有时一不留神中间也弄几句南京话来。当年评书书目并不多,不外乎《水浒》《三国》《说岳》《隋唐》《东周》《聊斋》等几部。但同样是这几部书,有的书场就能座无虚席,有的却是门可罗雀。这里除了要求说书人自己钻研修改话本外,还要求说书人有自己的独有特色和突出技艺。当年南京有一句俗话:"黄歪嘴(儿)说书﹣﹣街上有的,嘴上就有。"说的就是一个绰号叫黄歪嘴的说书人。他说书时擅长把现实生活中的街巷琐细、市风民俗、天下大事等巧妙地嵌入评书,对时事加以褒贬,赋予旧书以时代特色,提高听众兴致。这一点很像当年天津小蘑菇的相声特点。
1947年夏天,在光华门外中和桥上,有个美国士兵跟一个纳凉的中国人发生了口角,竟将其推进河里,驱车而去,致使中国人被水淹毙。这一消息不胫而走,迅速传遍古城南北。群情激愤,要求政府严惩凶手。但政府却慑于美国人的在华势力,一味地为罪犯开脱,最终不了了之。在说到《赵匡胤千里送京娘》一段时,黄歪嘴便说,赵匡胤那天若在中和桥,美国人准跑不掉,吉普车再快比不上赵匡胤的快腿啊。说到此,观众不禁哈哈大笑。他最后还加了句:"我这里说的是落魄时的赵匡胤,路见不平博(南京话:拔)刀相助。日后他发迹了,就破(南京话:怕)不肯追吉普车了。这(儿)话怎(儿)说呢?-﹣当了官就破(怕)美国人呵,官越大越破(怕)。当了皇帝,那还不给美国人磕响头?"他以纯正地道的南京城南方言,把南京当局损了一通。观众听了直喊过瘾、解气!
夫子庙也曾培养出许多草根儿的艺人,捧红了一批艺人。1931年在南京,骆玉笙做出了人生最重要的一次抉择:放弃之前学习的京剧改学京韵大鼓!人说,"人生的旅途有千万步,但关键的只有几步"!谁知这关键的一步,竟使她与京韵大鼓结下了终生不解之缘,一唱就是70多年!1934年,在夫子庙的六朝居茶社,骆玉笙拜曾为"鼓王"刘宝全操琴的"三弦圣手"韩永禄为师,正式归入了京韵大鼓这一行,取艺名"小彩舞"。