潞江坝丙闷古树林作为垄林，每年都要举行两次隆重的祭祀，每年祭祀时由四个村民小组选出的四位寨老轮流主持祭祀仪式。寨老的人选不仅要求德高望重，更重要的是家里要人口齐全，人丁兴旺才可以胜任。第一次祭祀的时间一般都选在火把节（农历6月25日）的前几天，具体要按照傣历推算某一天为祭神的日子，以祈求庄稼的种植能够风调雨顺，年底能够大丰收。祭祀仪式献祭时，村寨要杀鸡和猪对垄林进行供奉，同时要将鸡血点到竹竿或者木棍的顶上立在神树边上表示敬奉神灵，驱走恶鬼，维护一方平安。祭祀前大家要来到山林里砍几根竹子，将竹子劈成竹片，献祭后要用竹片将榕树围住，表示族里已经向神树献祭了，这样神树就会保佑族人兴旺发达、安定团结、五谷丰登。村民也会用一些竹子编一些小圈或者一些带有高底座的小竹篮子，竹篮子里放一些米饭，表示自己献祭了，以祈求神树保佑家人健康、六畜兴旺、岁岁平安。到了年底，庄稼丰收，大家也要在垄林举行献祭仪式，时间一般选在年前牛日这一天。要是年前时间紧，选不出好日子，也可以推到年后牛日这一天。献祭结束，大家都会载歌载舞，表达对祖宗的尊敬和乞求神树对族人的保佑。因此这片神树不但是神灵的居所，也成为当地村民的心灵寄托和精神支柱。正是对神林的敬畏，这片森林才得以保存下来。
木棉花节，垄林祭祀
丙闷垄林
丙闷的这片垄林每年都要举行两次隆重的祭祀，每年祭祀时由四个村民小组选出的四位寨老轮流主持祭祀仪式。寨老的人选不仅要求德高望重，更重要的是家里要人口齐全，人丁兴旺才可以胜任。第一次祭祀的时间一般都选在火把节（农历6月25日）的前几天，具体要按照傣历推算某一天为祭神的日子，以祈求庄稼的种植能够风调雨顺，年底能够大丰收。祭祀仪式献祭时，村寨要杀鸡和猪对垄林进行供奉，同时要将鸡血点到竹竿或者木棍的顶上立在神树边上表示敬奉神灵，驱走恶鬼，维护一方平安。祭祀前大家要来到山林里砍几根竹子，将竹子劈成竹片，献祭后要用竹片将榕树围住，表示族里已经向神树献祭了，这样神树就会保佑族人兴旺发达、安定团结、五谷丰登。村民也会用一些竹子编一些小圈或者一些带有高底座的小竹篮子，竹篮子里放一些米饭，表示自己献祭了，以祈求神树保佑家人健康、六畜兴旺、岁岁平安。到了年底，庄稼丰收，大家也要在垄林举行献祭仪式，时间一般选在年前牛日这一天。要是年前时间紧，选不出好日子，也可以推到年后牛日这一天。献祭结束，大家都会载歌载舞，表达对祖宗的尊敬和乞求神树对族人的保佑。因此这片神树不但是神灵的居所，也成为当地村民的心灵寄托和精神支柱。正是对神林的敬畏，这片森林才得以保存下来。
丙闷垄林
丙闷垄林
垄林中众多巨大的木棉花花开时节，灿若云霞，火红一片，蔚为壮观，是当地少见的古木棉林。垄林中的花海和榕树的碧浪绵延飘荡，形成一幅色彩绚丽的春日图卷。在垄林下面眺望远处碧绿的怒江，怒放的木棉花，此情此景简直就是古诗“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”的真实写照，让人神往而不能自拔。
木棉花
日出怒山
潞江坝风光
为了庆祝去年丰收，祈盼今年富足，当地的傣族人民都会选择在木棉花开时节举行大型活动——“赶摆”。每年正月十五，保山市潞江坝木棉花节在丙闷榕树奇林举办，久而久之，木棉花节也成为了潞江镇重要的节日，每年都会吸引众多的游客前来参观欣赏。在节日里，村民们身着盛装欢聚在榕树林里，一边观赏自然美景，一边进行象脚鼓、葫芦丝、傣族舞蹈等各种文艺节目表演。舞跳累了，人们便在榕树林里摆起长桌宴，邀请远方的客人坐下来品尝傣家美食。长桌宴，顾名思义，就是长长一桌宴席。傣家的长桌宴由一张张相同的长桌拼接，长度根据人数而定，从几米到几十米不等。桌上菜肴均为傣家特色菜，苦撒、酸扒菜、活水粑粑、芭蕉芯必不可少，再配上时鲜蔬菜，如春季的攀枝花、香椿，夏季的苦凉包、雪菜、野生菌，秋季的帕哈、铁刀木花……一桌大餐，让人垂涎三尺。当然了，长桌宴的标配中，自然有傣家烧制的小锅酒。当傣族小卜哨捧着香甜的美酒，唱着傣家的敬酒歌，一场意味着人与森林、与自然、与美食的约会就正式开始了。
潞江坝地区的怒江风光
傣族美食
傣族长桌宴
丙闷垄林中的大树芒果也极具视觉冲击力，粗壮高大的树干拔地而起，高达二十几米，每年六月果实成熟，硕果累累，让人垂涎欲滴。尤其在古树林东面浪坝村入口处，几颗芒果树都有800年以上的树龄，品尝一口古老芒果树上采摘的芒果，满嘴的清香沁人心脾，让人感慨这根本就不是在品尝芒果，而是在品尝历史的味道。
大树芒果
傣族村寨
垄林下面浪坝村的村寨建设非常符合傣族村寨对建筑构成的要求。相传傣族建房的始祖叭桑木底定下规矩：每个新建的寨子都要立一个寨心，这个寨心任何人都不准随意搬动；每个寨子都要设四道门，所有的人都要从这四道门出入，不能乱走。这样就形成以寨心为中心，东西和南北两条贯穿村寨的十字形道路，道路的尽头就是寨门。傣族的寨心称为“宰曼”，是寨子的中心点，村寨中的所有住房及道路均由此展开。寨心的重要性并不在于它在村寨中所处位置本身所具有的优势，而在于它被世代相传的观念所赋予的象征意义。傣族认为，村寨就犹如一个人的身体，身体里的心脏有一种灵魂，称“宰曼”，它就生活在村落的中央部位。寨心是村寨的灵魂，是寨子的生命标志，寨心不仅是村寨活动的中心，而且还是浓缩化了的宇宙轴或天地轴，具有庇护村寨的神力。傣族将寨心加以神话，使它成为人们的崇拜之物，寨心就不再是一个普通的场所，而是村寨灵魂的化身。每年傣历三月，傣族村寨都要祭祀寨心，傣族称“海宰曼”。这一天全寨停止生产，守住寨门不准出去，祭祀前要对寨心进行一番修理。祭祀由寨中头人主持“波莫”祝告，祈求寨心保佑全寨人丁兴旺、驱灾降福。整个活动庄严肃穆，充满活力，象征着生命的复苏和兴旺。村寨成员的迁出或迁进，首先也要祭祀寨心，以便取得“宰曼”的同意。这样村寨的安宁强盛就同寨心建立起一个紧密的联系，缩短了神与人之间的距离，这就是寨心在寨民心中的地位如此重要的原因了。同时，寨心又利用它周围的空地成为寨民日常交往的场所，这种交往，加强了寨民的群体意识，促进了寨民之间的认同感，强化了村寨的凝聚力。
浪坝寨心大榕树
垄林
傣族村寨一般不设寨墙，村寨的领域空间主要依赖四个寨门的暗示作用在人们感官上加以限定。寨门，傣语俗称“木都曼”，是一个村寨与外部世界的界线，是村寨边界的标志，也标志着村寨成员共同生活的最大范围。傣寨的寨门今天大多不存在了，现在寨门一般以路边的大树作为寨门的象征。浪坝村由东到西和由南到北两条主要路线交汇在寨心大榕树下，这两条路延伸到村寨的尽头，就是浪坝村的四个寨门，尤其西面这个寨门是以靠近公路边上的几棵800年高龄的大树芒果作为寨门象征，平添了几分气势。在傣族看来，寨门的重要意义在于它是神灵，而且每道寨门都赋予了一定的宗教性意义。傣族认为鬼灵会给村寨带来恶运，必须将它阻挡在村寨外面，也就是把它阻挡在寨门之外，因而寨门就承担了重要的责任。傣族村寨北部的寨门，称为“黑门”，黑门是死者亡灵通往鬼国的通道。凡村寨人死后其灵柩出寨只能够从这道门出去，即死者的灵魂只许从村寨北部出去，而不能够从其它寨门出去，黑门并无明显标志，平时人们照常进出。
浪坝村西
丙闷垄林
垄林之下的浪坝村绿树成荫，村民在房前屋后，庭院内部种植了大量的大树芒果、龙眼等经济作物，村边还种植了大量的竹子和柚木等经济树种。向外辐射的农田现在大量种植着芒果、龙眼、火龙果等经济作物，附近分布着村民的菜园。潞江坝怒江河谷是中国少有的干热河谷，冬天都种植反季蔬菜。所以到了冬春时节，层层梯田种满芸豆、黄瓜、西红柿，生机勃勃。散落在田间地头的鱼塘生产着鱼虾，存蓄的河水，也调节着气候，鱼塘周围的农田在春天也种植玉米或水稻，形成一个由垄林—庭院林—经济植物种植园林—菜园—鱼塘—水稻田多功能立体的农业生态系统。这片垄林是我们窥探古代傣族先民天人合一，与自然相和谐的传统农耕文明的标本，弥足珍贵。
日出怒山
潞江坝
丙闷的垄林依旧是当地村民精神的支柱，心灵的寄托，这片神林依旧郁郁葱葱，年年享受着村民的定期祭祀。不过由于当年对垄林的作用认识不足，保护不利，现在相当一部分垄林已经承包给个体农户，垄林的神性受到了挑战，人们开始在垄林里进行农业生产和劳作，垄林局部开始受到现代农业耕作的侵袭、蚕食和破坏，垄林中的树木很难再进行循环更新。这片千年垄林因为缺少新鲜血液的注入，由壮年开始进入步履蹒跚的老年。
破坏性的开发对丙闷垄林造成严重伤害，定然会受到自然的报复和神灵的诅咒
破坏性的开发对丙闷垄林造成了伤筋动骨的伤害，定然会受到自然的报复和神灵的诅咒。
尤其这两年，为了开发旅游，垄林被人承包，承包者可不管什么傣家世代相传的垄林平日里任何人都不能够随便进入，更不能够随便动土的法则，更不知道垄林千百年来如何运行的规则，就是一个无耻的白痴，直接让人开着挖掘机对垄林进行大肆挖掘和破坏，垄林中许多低矮的灌木，小树，竹子，花草直接被挖起扔掉，垄林里的石头则直接用挖机挖出扔到一边，或者直接将它们砸碎垒墙。垄林千年的宁静被打破，神圣被诋毁，嘈杂的机器声使得居住在垄林中的神灵都无法安身。挖掘机挖石头花草树木和进行旅游建设的时候已经严重伤害了这里古树的树根，直接动摇了这片垄林的基础，对垄林已经造成了伤筋动骨的严重伤害。这处垄林逃过了时间的摧残，又开始面临着千百年来最危险的一次危机，或许这处垄林隐藏的诅咒也即将就要爆发，给那些破坏它安宁的人以致命一击。
垄林祭祀时的人们
早在一百多年前，德国的思想家、哲学家，马克思主义创始人之一，全世界劳动人民的伟大导师恩格斯就曾经公开警告过人类：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了。”许多目光短浅的人类为了自身的利益改变了自然的平衡与规律，打破了千百年来大自然的寂静，破坏了多年来动植物和人类之间的相生相克的平衡，因此自然界不断向人类敲响警钟。人类陶醉在自己战胜自然的喜悦中，陶醉在短暂的眼前利益，却不知道自然界正在积存着对人类更大的惩罚，人类社会的发展也不会延存下去。人类自以为可以战胜自然，统治自然，但是这种错误的想法最终会被自然的伟大所包容，当人类真正了解倒自然时，就会叹息道自己的渺小了。人类的一切都来自于大自然的慷慨赠与，人类是大自然的子民，是和大自然休戚与共的共同体。
垄林祭祀时的人民
丙闷的垄林尽管躲过了岁月的摧残，却不得不面临人为的破坏。垄林默默无言地注视着来来往往的大千世界，依旧倔强的生存着。粗壮的树干，庞大的树冠，热烈的木棉花依旧年年红红火火，尽职尽责的护佑着周围的芸芸众生，叙说着垄林的传奇和傣家的智慧，但愿这片垄林能够摆脱厄运，重现青春，永远长存。
参考文献：祜巴勐著 《论傣族诗歌》 中国民间文学出版社（云南），1981年版。
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