《山海经》是中国先秦重要典籍，也是一部富于神话传说的古老奇书。若论《山海经》中最显赫的人物，当数帝俊莫属。经中记载他的事，共有十六项之多。
尽管《山海经》记有帝颛顼十七事，但他与九嫔葬处一事出现了三次，实际上只记有十五事。此外黄帝十事，炎帝四事，帝喾三事，帝尧二事，帝舜九现八事，帝丹珠二事，帝江一事，帝鸿一事，其余的人则没有帝称。
同时，帝俊又是一位非常神秘的上古神王。他的事迹既不为正史所载，也不为诸子所传，只见于《山海经》之中，尤其集中反映在“大荒”、“海内”两经之中。
梳理《山海经》中帝俊的事迹，有以下几点值得注意：
1.帝俊有三位妻子：羲和、常羲和娥皇。其中前两位妻子非比寻常，“羲和生十日”，即太阳是她的儿子；“常羲生月十有二”，即月亮是她的女儿。也就是说，帝俊是日月之父。这或许也是十天干和十二地支的来历。
2.帝俊虽为东方部族远古始祖，但其后代子孙却在东、南、西、北各方建立起了各自的国家，其阵容之大，在诸神体系中可谓屈指可数。这些国度（部族）包括：中容之国、白民之国、司幽之国、黑齿之国、三身之国、季厘之国、西周之国等。
3.上古的很多重大发明，都出自帝俊的子孙。从农业（“播百谷”、“作耕”），工业（“始作下民百巧”），交通工具（“为车”）到音乐歌舞（“始为琴瑟”、“始为歌舞”），都是帝俊的子孙发明的。
4.帝俊被描述为如天帝般尊崇的圣帝神王。“有人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸”的神人及“五采之鸟”跟随着他。后羿也是蒙他授予“彤弓素矰”，才去抚恤下方，为民除害的。
然而，像帝俊这样显赫的人物，却不见于古来所传的圣帝神王系统，不能不引起后来者的疑问。从古至今，学者们对此提出了很多说法，如晋代郭璞认为帝俊就是帝舜；清代郝懿行怀疑帝俊是帝喾、帝舜、少典或黄帝，颇拿不定主意；国学大师王国维通过考证判定帝俊就是帝喾，但史学家徐旭生反驳了这种说法。
当代学者金荣权认为，帝俊是在其部族被黄帝部族打败之后，逐渐被抹杀、清洗掉的。“为了使神话合乎政治的需要，为了建构有利于汉民族统治的黄帝世系，为了从历史角度为大一统社会找到依据，如不消灭帝俊神话，便不能确立黄帝世系。所以后代儒士与史家们费尽心机，采用改头换面法、枝叶移植法两大再造技术，将帝俊的名字从神谱中抹去了，帝俊也就这样被逐出了神坛。”
对帝俊的改头换面，主要是通过创造五帝之一的帝喾来完成的，以帝喾取代帝俊，将其更名改姓，可谓釜底抽薪。
而有关帝俊的神话事迹，也被移植到了帝喾以及黄帝、颛顼、尧、舜等身上。例如帝俊之妻羲和与常羲分别生十日和十二月，变成了“黄帝使羲和作占日，常羲作占月”，于是帝俊的两位妻子变成了黄帝手下掌管历法的二大臣；后羿为民除害本是受帝俊派遣的，后世却变成了尧命羿去除害射日，将爱民之德转给了尧；甚至连帝俊的妻儿子孙也被移植给了别人。
经过这样的移植和阉割，帝俊这一与炎、黄两大神系并存的第三大神系，终于消失在了历史深处，只留下了些许蛛丝马迹，成为后人的难解之谜！
