为什么把《遥远的救世主》和《天幕红尘》放到一起讲呢？
面上呢，都是一个作者——豆豆的书。两本书有相似之处，故事虽不同，乍一读，都已一个模式：书里都塑造了一个“高人”，一群围着高人转的的故事。
#天幕红尘##
如果只是这么简单，那这书，也就没啥意思了。也不会受到那么多人追捧。
最近还在读一本放在书架上很久很久都不曾翻的书《人间失格》，作者总有令人捉摸不透的视角和思维。《人间失格》也是一种非正常人的思维，但又仿佛拨动着你的灵魂深处，找到了共鸣，却模模糊糊，不知道是什么。关于《人间失格》先按下不说，有机会再写。
回到《遥远的救世主》，正如书中所说：再说，就不是人话了。
不是人话就更得听听了。（这也是提《人间失格》的缘由，都不是人话）
《遥远的救世主》中，丁元英说：我对传统文化总有一种自卑感，老是格格不入，就想找个地儿一个人待着，没有主义，没有观念冲突，相互之间谁都不妨碍。过去做不到，现在有了俩钱儿，有可能了。
《天幕红尘》里的叶子农呢？挣够了留学，生活的钱，就一个人躲在柏林的房子里，过着没人知道也没人在意的生活。——在一个没有人知道的地儿，就一个人默默地待着。
是不是很相似？他们都是看透了人心，社会本质的人。
无论是“文化属性”，还是“见路不走”，都是基于对哲学的深刻理解，是对因果，对规律，对实事求是的理解。我这么说不知道是否准确，但我的见解也就到这了。
读了很多遍，总觉得读一遍就能悟到一点儿，读一遍就能悟到一点儿，就这么一直读着，读了好多年。
《遥远的救世主》讲文化属性，讲强势文化。讲因果，讲按客观规律办事。
《天幕红尘》讲“见路不走”，是不唯经验教条，是实事求是。
《遥远的救世主》中，最精彩，最吸引人的，不是带着发烧友扶贫，办公司，从HIFI音响届的领军企业乐圣那里夺肉吃，而是那几段精彩的论道。
第一段，是接着芮小丹之口，与马王集团军事王明阳的针锋相对，从“神即道，道法自然，如来”，论到“到给自己的灵魂找一块净土”。（这一段是圣经）
第二段是与韩楚风在酒店论道：不是人的话儿！从这儿开始，强势文化，文化属性，论了个大概。韩楚风看着丁元英，脑海里浮出“更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。”（这一段是马克思）
第三段是在五台山论道，为即将进行的“杀富济贫”讨一个心安。“弱势得救之道，有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然产生贫富、等级，此乃天道。无弱，强焉在？一个强字，弱已经在其中了。”（这一段是佛学）
天幕红尘
《天幕红尘》最精彩的，也不是美国新闻集团的军师奥布莱恩怎样一步步把叶子农逼到绝境。也不是华侨老九，通过“见路不走”这个理论，创办面馆连锁企业的成功故事。而是“见路不走”的论述。
第一当然是失败的罗家明理解的“见路不走”是“事于道，又走了一条见路不走的路。”“见路不走”的本意是不拘泥经验教条，是实事求是。
第二是关于立场，众生是立场的、利益的、好恶的，众生只愿意相信自己愿意相信的东西。出离立场的观点，在立场的圈里是没有地方立足的。可以看我之前的关于立场的文章。
《天幕红尘》叶子农是如何一步步被毁掉的？这是资本或人性的恶？
第三就是跟华侨老九，详细论述“见路不走”，什么叫路？成功者的经验，方法叫路。路有他的借鉴，参照的作用。但是有漏，不究竟。见路不走就是提示你，不要拘泥经验教条。要走因果，只有因果是究竟的，是无漏的。
老九愚笨，听不懂，非得让讲吃的，讲他能懂的。比如做面，手擀面比机器面好吃，算不算路？但是，要是从不做饭，和面都不会的人，擀一个手擀面，看看好不好吃？
就先比较这些吧，回头讲这两部作品，为什么不是男主死，就是女主死，就不能圆满吗？
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