绍兴这座历史文化名城，因为境内多河道和湖泊，被称为“水乡泽国”，这为水乡社戏的产生和发展，提供了良好的环境。社戏的演出，因演出目的的不同，选择特定的场所。绍兴的戏台演出台，有临水而建的河台，搭建与空旷之地的草台等。这个位于绍兴马山东安村的古戏台，作为绍兴的展示性传承基地之一，距今已有近400年的历史。
水乡社戏因其历史悠久、内容丰富，独特的表现方式，于入选第二批国家级非物质遗产名录。祭祀和演出结合在一起，水乡社戏是先辈们留给我们的宝贵财富，图为社戏开演前，演员正在仔细地上妆。
东安村古戏台的这场演出是晚上时间，但是下午时分演出人员就到场开始做准备。无论是演员还是化妆师，都上了一定的年纪，因为热爱社戏，所以他们开心又执着。我们透过画面看到了他们认真和自信，他们也希望通过精心的准备，到时带给观众一场精彩的大戏。
水乡社戏开演前，演员化妆的画面。镜中的女子，深邃的眼神，如一汪看不到底的潭水。这张照片在那次社戏摄影比赛中得了二等奖。我非常喜欢这美丽安静的大眼睛。你呢?
传承基地的马山镇东安村正在上演了一场水乡社戏。绍剧猴戏《齐天大圣》、目连折子戏《女吊》等节目纷纷上演，精彩的演出得到了观众的阵阵喝彩。孙猴子正把他的金箍棒耍得溜溜的，我们得支着三脚架拍他耍猴棍。
《男吊》、《女吊》是绍兴目连戏独有的经典节目，后被绍剧和腔调所借用，成为其经典节目。女吊表演一个被老鸨欺凌的烟花女子，走投无路而悬梁自尽，死后又不得安葬，于是化身变成冤魂寻机复仇的故事。女吊悲惨的身世，观众为之同情惋惜，她致死不屈和复仇的决心，又让人佩服。于是，《女吊》又被观众称为《红神》、《吊神》。
绍兴马山镇东安村的古戏台，位于安城大庙的庙前，坐南朝北，临水而建，于是村民们还可以坐在小船上悠哉悠哉地看戏文。戏台重建于明末清初，在这个戏台上，曾经上演了无数的精彩大戏。至今，东安村还沿袭着传统节日演社戏的习俗。晚上的演出，下午开始安置设备，图为女吊形象的演员正在试音响。
这次东安村的社戏正逢雨天，但是也挡不住看戏人的脚步，也挡不住摄影人的脚步。这不，下午很多群众就开始等待看戏，很多摄影爱好者也可以纷纷熟悉场地，寻找最佳拍摄点。据说当天有数十位的省市专家、五十多位参加现场摄影比赛的参赛人员，以及千余名观众冒雨观看了演出，足见水乡社戏的吸引力。
绍兴水乡社戏历经千百年的演化，逐步形成相对固定的式样。演出首尾均有一定的仪式。每场社戏中的节目在类型、数量和排序上都有一定的规定。从“闹场”、“彩头戏”、“突头戏”、“大戏”，到最后的“收场”，成为典型的节目编排方式。其中彩头戏俗称“五场头”、“庆寿”等等，无非是恭喜“福禄寿喜”之意。
看戏的观众，这个人物就是老绍兴的经典形象，头戴乌毡帽，你是不是想起了鲁迅笔下的闰土形象，就差一个银项圈了。又或者想起了孔乙己的形象，差一壶老酒和一小盘茴香豆。老人家吸着香烟，正在津津有味地看戏呢？看我拍照，一脸淡定，看来已是司空见惯的事情了。
鲁迅先生小说中的《社戏》中写着这样的语句“最惹眼的是屹立在庄外临河空地上的一座戏台，模糊的远处的月夜中……我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了……此时此刻，文中的社戏画面再见在我们眼前，就是鲁迅先生文中描写临河戏台的意境吧!
这是另一个场地的戏台---钟堰庙戏台。演出的那天，真的是人山人海，附近的居民纷纷前来看戏，更有市民坐着脚划船前来，构成了水乡社戏的动人画面。我根本挤不进去，更不用说有地方支三脚架了。只能远远站在场外拍摄。
在历史的长河中，绍兴水乡社戏生生不息，至今还是存在于绍兴的城市和乡村，始终是重大的民间民俗活动。但是随着现代文明的不断推进，社戏演出的重要载体---古戏台在不断消亡，这些历史的传承需要我们大家来抢救和保护。这样社戏才能在古戏台上一直上演，一直精彩下去。
