哲学家康德[美学] 人的审美观是客观的还是主观的？

《判断力批判》是康德著名的“三大批判”（另二部为《纯粹理性批判》、《实践理性批判》）中的最后一部。康德的《判断力批判》是为了联系补足他之前的《纯粹理性批判》与《实践理性批判》，在人的理性逻辑或与意志、欲求能力之外，还有一种一种涉及愉悦、感性的能力并没有被探讨到，也就是与审美、鉴赏有关的能力。而什么是“美的形式”呢？随意从书中举一个例子，他在区分出“自由美”与“依附美”谈到：

在对一种自由的美（按照单纯的形式）作评判时，那鉴赏判断是纯粹的。

由上可知，康德所说的形式，指的就是物体对人所呈现的样貌，然而这个形式取决于人的感性能力，在《判断力批判》的第一编第一卷的“美的分析论”里，他说“鉴赏判断并不是认识判断，因而不是逻辑上的，而是感性的（审美的）”。

康德《判断力批判》中文版 邓晓芒译

康德认为，判断力是一种天赋的能力，只能锻炼没法教授，又分为“决定判断力”与“反思判断力”，“决定判断力”是由“普遍”到“个别”，“反思判断力”则是由“个别”到“普遍”，也就是由对特殊事物的批判，进而引导出普遍概念，而“反思判断力”中最重要的就是“审美判断”，康德从质、量、关系、方式等四方面对审美判断进行分析：

质：美是主观的、无利害的快感量：审美判断是无概念（非逻辑、客观的）而又有普遍性（同理心）关系：审美判断是无目的（无主客观目的，无利害的目的）又合目的性（有所期待，形式唤起主观情感的愉快）方式：审美判断不但是可能性、现实性且要求必然性。康德要探讨的是一种纯粹的审美判断，以康德最常举的“花”来说吧！花朵（自然美）——整个你能用感官看到的部份就是所谓的“形式”，我们不能用其他任何目的或概念来评判这朵花美不美，这些鉴赏方式都不是纯粹的审美，要能单纯去感受到花的形式引发出内心的自由想象力的愉悦快感，这样才是纯粹的审美。

美的内在也就是人的内心不受任何概念与目的所惑，纯粹由花的形式引发想象力的自由（无利害目的，却又符合某种目的，达到愉悦快感）。

康德认为通过任何客观鉴赏规则来规定什么是美的，是不可能的。美是人的鉴赏问题，以康德的话来说，“鉴赏是评判美的能力”，而要把一个对象称之为美，则需要透过对“鉴赏判断的分析”来揭示。所以康德谈的是怎样才是“审美”的，一旦落入了某种现实目的性、概念、或功能取向、道德判断所得来的愉悦感，那就不是“审美”（或鉴赏判断）了，因此他严格区分的是什么是“审美”，什么不是“审美”的。

官能感受应该是经验的，但假如说在未经验过就先从概念得到某种“美”的概念，例如花越红越美，或花的色彩要够鲜艳才算美，从此概念去评判客体对象美或不美，于是造成花假如不够鲜艳就不美，那么对康德而言，这种审美鉴赏是不纯粹的。