截至今日，本田中国、丰田汽车、日产汽车、松下电器等20家日资企业累计向中国捐赠4852万元现金及近百万件口罩、防护服等医用物资，占外资企业捐赠总额的3.7%，位居第9位。日本本土的一些机构也对中国捐赠了不少，在这其中，“日本汉语水平考试HSK事务局支援湖北高校物资”的纸箱一时间上了热搜。
上热搜的是这些捐赠物资上的贴纸，这两句话：
一个是“山川异域，风月同天”。
一个是“岂曰无衣，与子同裳”。
一看便知，这两句是中国的古文。那这两句话出自何处呢？
山川异域，风月同天
其实，这8个字对于扬州人来说特别熟悉，在大明寺鉴真纪念堂前有一块石碑就是赵朴初亲笔书写的对联；而在大雄宝殿前西墙壁上，同样也有一块石碑，刻着“山川异域，风月同天”8个字，体现着中日友谊的源远流长。
“山川异域，风月同天”出自《绣袈裟衣缘》作者是日本长屋王。这句话来源于1300多年前中日友好交往的一段佳话。
日本从初次派遣唐使以来，历次遣唐使使团成员中都有到唐朝学习佛法的留学僧，但这次派遣的荣睿、普照除了学习佛法外，还负有一个特殊的使命，那就是延请唐朝高僧为日本僧人受戒。
为什么日本会这么做呢？原来当时的日本佛教盛行，但很多民众为了规避赋税，普遍采取“自誓受戒”的方式出家，也就是说，任何人只要自己愿意，就可以宣布自己是和尚，而且没有什么戒律约束。这对于佛教的正常发展和保障国家税收无疑是非常不利的，为了改变这种状况，延请高僧规范戒律被提上了日本政府的议事日程，但由于当时日本缺少精通戒律的高僧，日本只好把目光放到佛法昌隆的大唐。
为了物色合适的高僧，荣睿、普照在大唐游学寻访了十年之久，最终一位叫做鉴真的和尚进入了荣睿、普照的视野。
根据记载鉴真事迹的历史典籍《东征传》，公元八世纪，日本长屋亲王曾在赠送大唐的千件袈裟上，绣上十六字偈语：山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。
鉴真大师被此偈打动，由此六次东渡日本，弘扬佛法，成为中日文化交流史上最具标志性的伟大实践之一。
岂曰无衣，与子同裳
“岂曰无衣”，是先秦诗歌，出自《诗经·秦风·无衣》。
据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的国都郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。
《诗经·秦风·无衣》共有三节，后两节实际只是第一节的同义复唱。
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
直译过来就是：
“谁说我们贫穷，我们跟您一样也有战袍。要出兵打仗了，我们已经磨好了戈矛，君王啊，我们与您同仇敌忾，共同抗敌！”
结语
很明显，人家这是在帮助我们的同时也在用我们的文化与国人对话！一个异域国家正以一种独特的方式展示他们对中华文字的解读，说实话有点汗颜！
反观我们，除了“加油、不哭”等用语几乎没有其他说词了。当然，并不是说“加油、不哭”不合时宜，它们也恰恰表达了我们对武汉的爱！但仔细思量，传统文化在异国他乡生根发芽，究竟是说明了什么？是幸还是不幸？
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