此邪淫之缚极深极细，为之缠缚流转却难以觉醒，乃至一念一思都如同游丝，不绝如缕，难以根除。虽然有短暂的愉悦，然而可误何过于此，苦患何过于此。
邪淫在佛教中属于十不善业之一，僧人要从根本上断除非梵行，在家人虽然没有这样的要求，但是邪淫也不能做。在修持佛法的过程中，我们必须断除邪淫，断除邪淫的方法有很多，比如在见到其它女人的时候，应将年老的观为母亲，年少的观为女儿，同龄观为姐妹，这样可以帮助断除贪心。佛经里讲：“般舟三昧乐，愿断邪心修梵行。”认识了邪淫的危害后，佛弟子就要发誓断除邪淫，修持梵行。喝的都是茶，来的都是客，今天我们来聊一聊“断除邪淫的两种方法”。
第一是不净观。在小乘中，有很广的不净观修法，通过这些修法，可以克制贪心。此处简单地讲一下不净观的修法。首先静下来，并思维：我因为邪淫而产生的所有痛苦，其根源就是贪心。因为我贪对方，才会导致痛苦；如果我不贪，就不会如此生不如死，是我自己的心在让我痛苦，伤害我的最大祸根，就是我自己，而不是别人。我们过去一贯的做法，是把所有的责任都推到别人身上——因为她太美了，因为她太暴露了，才让我邪淫，等等。但实际上都是我们自己的心在执著。
很多人喜欢对方的理由，往往是外表。我们从无始以来到现在都是这样，只要眼睛看到的第一反应很好，就不会继续观察，立即深信自己的眼睛。但请想一想，究竟什么是外表？眼睛看到的部分，其实就是皮肤。佛经里面也讲过，如果没有皮肤，直接看到包裹在皮肤里面的东西，所有人都会觉得很恶心难忍。谁也不会喜欢肌肉、骨骼、血液等，而皮肤也只是覆盖在这些东西外面的很薄的一层，这个人体真的是你想要喜欢的吗？这样观察以后，最后真的会找不到一个喜欢的对象。
第二是无常观。对人的执著，可以这样思维：这个人虽然现在长得很帅、很漂亮，但如果再过两三年，他（她）也会慢慢衰老，外形也会越来越差。佛告诉我们：在皮肤的下面，有三十六种不清净的东西，有细菌、微生物、寄生虫等，就像蚂蚁窝巢一样零乱、肮脏不堪。不仅如此，所谓的美丑，仅仅是符合大众的审美，或许在其他民族的人眼里，我们公认的美女可能就是丑女。即便是美女，看久了也会有审美疲劳，更何况随着时光的流逝，美女也会变老，红颜不再、青春不复。
通过观察，就能深深体会到，原来真的没有绝对、实有的美、帅、漂亮，等等。这时候，我们的心就会稍稍放松一点，不会再过度地纠缠、焦虑。更进一步去观察思维以后，慢慢就能放弃原有的执著。
当然，对家人不要这样修，毕竟我们都生活在世间，没有必要彻底放下现有的因缘。不过，如果在家人能适当地这样修，也不至于导致离婚和家庭破裂，还可以适当控制自己的贪心与控制欲。
幸福和痛苦的主宰不是其他的东西，而是自己的心。想通了，就放下了，很多人说不定会觉得更自由、更舒服了。刚开始的时候，可能有点排斥，不习惯、不愿意修。这时候要说服自己：“我一定要修，这是我唯一的选择，痛苦下去是没有用的，继续执著这样的人不值得，我要拯救自己。”
修不净观和无常非常管用，若能常常观修这些修法，至少不会走上绝路。但如果只是烧香、拜佛，而根本不修行，在面临精神打击的时候，佛弟子也有可能走上绝路。有些人明明知道这些道理，却做不到，那是因为我们的修行力度不够。
