继续庄子人间世。
颜回曰:回之未始得使,实有回也。得使之也,未始有回也,可谓虚乎?
颜回不愧是孔子最喜爱的高徒,悟性就是高,回答道:我没有得到老师关于心斋的教诲之前,只想着自己的感受。现在,得到老师的教诲,已经没有自己的感受了,这是否就是虚心?也就是心斋了?
这在佛家就是放下执着,也就是庄子说的吾丧我,忘我的境界。不再狭隘的执着于小我的得失,而是放开心胸,容纳世界,顺其自然,融入自然。
夫子曰:尽矣。吾语若,若能入游其樊而无感其名。
孔子看见颜回初步理解了自己的意思,于是进一步解释:你的理解极为正确。我来告诉你,你要做到混迹于市井之中,而不被市井的名利所束缚。
这就是郑板桥说的:难得糊涂。这是一般人难以逾越的一道人生大坎,名与利,那是多么的有诱惑力啊?无数英雄豪杰为名为利最初风光无限,最终却死于非命……
虽然这些教训古今中外数不胜数,道理也简单明了,可是,依然挡不住人们为名为利不惜抛头颅洒热血……
世间之事,知道是一回事,做到又是一回事,因此才有知易行难这个尽人皆知的成语。
入则鸣,不入则止。
这两句类似于以前英雄豪杰嘴里常说的:大丈夫能屈能伸。这就是道家顺其自然的精华所在,因风起势就摇旗呐喊,不得势就偃旗息鼓。得失成败就如潮起潮落,这其实不是潮水自己的本事,而是水借风势而已,过于执着自己的得失是境界是不明智的,属于看不清世界本质而已。
无门无毒,一宅而寓于不得已,则几矣。
无门无毒,这就类似于无招胜有招,真正的高人哪里还会需要哪门哪派哪招哪式?就如高手打太极,顺其自然,出神入化。
那些死记硬背一招一式的都是初学者或悟性太差者。大凡执着于某门某派某种技术的人,其实还是内心不踏实,不得已之下需要找某种依靠来为自己撑腰壮胆。
因此要做到虚心,忘我,才能无牵无挂,才能无招胜有招,能这样就可以了。
当然,世人勤勤恳恳,忙忙碌碌虽然都是不得已而为之,却也有各自的快乐和烦恼。就像秋蝉和小家雀一样,叽叽喳喳中也有自己的小快乐和小烦恼……
绝迹易,无形地难。
清除自己的脚印容易,要做到行走而无脚印就难了。
庄子的为人处世之法实在是高,以出世的心态入世,行而无迹,不拖泥带水,大潇洒,大自由,大智慧。
为人使易以伪,为天使难以伪。
被人驱使,帮人做事,都是为名为利,这就非常容易弄虚作假,最终的人生结果不过是自欺,欺人,被人欺而已。
顺应天道,处于本性本真,这就难以造假了。想要取得别人的信任就不能只想着自己的一己私利,别人也不是傻子,别人也有别人的私心杂念,你能骗人,骗己,却骗不了天。
闻以有翼飞者矣,未闻以无翼飞者也。闻以有知知者矣,未闻以无知知者也。
听说过有翅膀就能飞的动物,未听说过没有翅膀也能飞的动物。听说过有知识就能获得智慧的人,没听说过无知者也能获得智慧。
以上是庄子借孔子的口传授颜回心斋的具体做法,因为过于高级,非一般人所能接受和企及。因此,老庄往往成为市井的笑柄,这正应了老子那句话:不笑不足以为道。秋虫不可以语冰,境界不同认知自然不同,这就是天道。