继续庄子人间世。
颜回曰：回之未始得使，实有回也。得使之也，未始有回也，可谓虚乎？
颜回不愧是孔子最喜爱的高徒，悟性就是高，回答道：我没有得到老师关于心斋的教诲之前，只想着自己的感受。现在，得到老师的教诲，已经没有自己的感受了，这是否就是虚心？也就是心斋了？
这在佛家就是放下执着，也就是庄子说的吾丧我，忘我的境界。不再狭隘的执着于小我的得失，而是放开心胸，容纳世界，顺其自然，融入自然。
夫子曰：尽矣。吾语若，若能入游其樊而无感其名。
孔子看见颜回初步理解了自己的意思，于是进一步解释：你的理解极为正确。我来告诉你，你要做到混迹于市井之中，而不被市井的名利所束缚。
这就是郑板桥说的：难得糊涂。这是一般人难以逾越的一道人生大坎，名与利，那是多么的有诱惑力啊？无数英雄豪杰为名为利最初风光无限，最终却死于非命……
虽然这些教训古今中外数不胜数，道理也简单明了，可是，依然挡不住人们为名为利不惜抛头颅洒热血……
世间之事，知道是一回事，做到又是一回事，因此才有知易行难这个尽人皆知的成语。
入则鸣，不入则止。
这两句类似于以前英雄豪杰嘴里常说的：大丈夫能屈能伸。这就是道家顺其自然的精华所在，因风起势就摇旗呐喊，不得势就偃旗息鼓。得失成败就如潮起潮落，这其实不是潮水自己的本事，而是水借风势而已，过于执着自己的得失是境界是不明智的，属于看不清世界本质而已。
无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。
无门无毒，这就类似于无招胜有招，真正的高人哪里还会需要哪门哪派哪招哪式？就如高手打太极，顺其自然，出神入化。
那些死记硬背一招一式的都是初学者或悟性太差者。大凡执着于某门某派某种技术的人，其实还是内心不踏实，不得已之下需要找某种依靠来为自己撑腰壮胆。
因此要做到虚心，忘我，才能无牵无挂，才能无招胜有招，能这样就可以了。
当然，世人勤勤恳恳，忙忙碌碌虽然都是不得已而为之，却也有各自的快乐和烦恼。就像秋蝉和小家雀一样，叽叽喳喳中也有自己的小快乐和小烦恼……
绝迹易，无形地难。
清除自己的脚印容易，要做到行走而无脚印就难了。
庄子的为人处世之法实在是高，以出世的心态入世，行而无迹，不拖泥带水，大潇洒，大自由，大智慧。
为人使易以伪，为天使难以伪。
被人驱使，帮人做事，都是为名为利，这就非常容易弄虚作假，最终的人生结果不过是自欺，欺人，被人欺而已。
顺应天道，处于本性本真，这就难以造假了。想要取得别人的信任就不能只想着自己的一己私利，别人也不是傻子，别人也有别人的私心杂念，你能骗人，骗己，却骗不了天。
闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也。闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。
听说过有翅膀就能飞的动物，未听说过没有翅膀也能飞的动物。听说过有知识就能获得智慧的人，没听说过无知者也能获得智慧。
以上是庄子借孔子的口传授颜回心斋的具体做法，因为过于高级，非一般人所能接受和企及。因此，老庄往往成为市井的笑柄，这正应了老子那句话：不笑不足以为道。秋虫不可以语冰，境界不同认知自然不同，这就是天道。
