今日导读：你好，欢迎来到菩提书院，我是书院的文化志愿者妙雪。今天，我们继续解读《中庸》：如何做人。
《中庸》第二十章提出了“五达道”“三达德”“九经”，这应该是修身、做人、治理国家的一次比较系统的总结。“九经”主要讲的是治理国家的道理，包括君臣、君民关系以及如何怀柔四方，在这里我们对“九经”不做过多的讲解。“五达道”与“三达德”主要讲的是如何做人，是对咱们普通人特别受用的。
原文说：天下之达道五，所以行之者三，曰：君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也。
达道，就是常道；达德，就是美德。天下古今通行不变的常道有五条，实行这五条准则需要三种美德。这五条常道就是：君臣之道、父子之道、夫妻之道、兄弟之道、朋友交往之道。
那么，五达道的理想状态究竟是怎样的呢？
孟子说的似乎更加具体，他说“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。把握了“五达道”，处理好了五种人际关系，做人也就基本到位了。这里“知、仁、勇”的“知”通今天“智慧”的智，“知、仁、勇”这三项是天下公认的三种美德。知、仁、勇，这三种品质是孔子比较重视的，《中庸》也多次提到。孔子在《论语》中也讲：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”仁者爱人，是孔子的核心理念，这里不必多讲。值得关注的是，“仁者不忧”，仁厚之人，心地宽广，会少忧愁。还有“仁者寿”，也是《中庸》的理念，仁厚、仁爱之人，往往长寿。“智者不惑”也不用多说。这里想就“勇者不惧”的“勇”字多说几句。
“勇”作为一种做人的品质，在《中庸》中具有非同寻常的意义。很多人误解“中庸”，认为中庸是不讲原则，不追求卓越，不敢坚持真理，甚至是懦弱胆小。其实，《中庸》是很看重“勇”的。孔子也一贯重视“勇”的品质，“三军可夺帅，匹夫不可夺志”，儒家不仅仅是主张温柔敦厚、明哲保身，更倡导知耻而后勇、知耻近乎勇。换句话说，儒家在实现理想人生的时候也有血性、有担当、敢作为的。说到“勇者不惧”，这里举一个例子。
日本的小泽征尔是当代世界着名的音乐指挥家。有一次，他去欧洲参加一场世界级优秀指挥家的大赛，在决赛的时候，他被安排在最后一个出场。在比赛中，所有的指挥家都按照评委提供的乐谱顺利地完成了各自的演奏。只有小泽征尔在指挥演奏时突然停了下来。因为，他在乐谱中感觉到了不和谐的音律和节奏，对此，他认为评委提供的乐谱有问题。当他向评委提出质疑的时候，评委们一致予以了否定，并说是小泽征尔的错觉，并要求他继续完成演奏的指挥。经过再次考虑，面对众多国际音乐大师和权威专家，小泽征尔斩钉截铁地大声说道：“不！一定是乐谱错了！”他的话音刚落，评判台上的评委们立即站起来，向他报以热烈的掌声，祝贺他夺得了第一名。
原来，这是评委们精心设计的一个“圈套”，目的是试探指挥家们在发现错误和权威人士又不承认的情况之下，是否能够坚信自己的判断。因为，只有坚持正确判断的人，才真正是世界一流的音乐指挥家。前几位参赛的选手虽然也发现了问题，但是受环境的影响而放弃了自己的正确判断；只有小泽征尔相信自己而又不附和权威们的意见，从而获得了这次大赛的桂冠。看得出，小泽征尔的“勇者不惧”，是有底气的，勇者不是匹夫之勇，而是有前提的，那就是“仁者不忧，知者不惑”，勇者，首先要是“仁者”和“智者”。
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