王羲之以独草、行书、楷书闻名于世，王羲之的章草唯以《豹奴帖》传世。虞龢在其《论书表》中说过：王羲之曾“以章草答虞亮，亮以示虞翼，翼叹服，因与羲之书云：吾昔日有伯英（即张芝）章草书十纸，过江亡失，常叹妙迹永绝，忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。”虞翼以王羲之的章草与张芝的章草书法相提并论，可见王羲之章草的历史地位。
在中国书法历史上，王羲之的传世墨迹碑帖最多，在宋《淳化阁帖》第六、第七、第八三卷里王羲之的书迹就有160多种，其中没有《豹奴帖》。
《豹奴帖》最早见于《宣和书谱》，之后陆续见之于其他众帖。
迄今为止，《豹奴帖》是王羲之名下唯一的章草书迹。它与王羲之《十七帖》不同。有人将《十七帖》归属于章草，这是不对的。《十七帖》已经步入今草的范畴，虽然它有若干章草遗韵，但就其主要的笔法、结构而言，它已经从章草中走了出来，进入了今草的新领域。
王羲之《豹奴帖》依旧保持着众多的横锋、腾踔、波磔等章草笔法，在结构方面依旧保持着众多的横向取势、简约特殊、偏旁互用等特征，在章法上突破了皇象的字字独立，大小相近的约定，形成了大小数倍之差的新特点。
《豹奴帖》在章法的安排上是十分生动的，章草的笔法，章草的结构在大小的穿插安排中显得格外的灵动和协调。就这点而论，《豹奴帖》的章法已经孕育着今草的生动。
王羲之的书法必定经过章草的阶段，其《姨母帖》就明显留有章草痕迹。
王羲之的《十七帖》与《豹奴帖》在风格上是一脉相承的，《豹奴帖》的基本面是章草，《十七帖》的基本面是独草，两者虽然属于不同的书体，但是独草从章草中走出来的痕迹是依稀可见的。
所以《豹奴帖》具有极高的临摹价值。
古人学书法，都在读帖和临摹上反复下功夫。读帖先要领会通篇的章法特点，其次是追求字型结构，再次是研究用笔。我们在动笔临摹时，一般是先体会用笔，再掌握结字，经反复临摹和细心体会才能感悟和掌握其笔法、结构的特点，进而再去理解字与字之间的关联，掌握通篇的精神风貌。所以，读帖是从大处着眼，从章法到结构，再从结构到笔法，步步深入。临摹是从小处着手，从笔法到结构，再从结构到章法，层层提升。如此循环反复，渐渐切入，不断收获，逐步提高，渐至佳境。从笔法到结构再到章法的提升，是很重要的，也是很容易被忽略的临读环节。大处着眼，小处着手，是学习方法，也是创作方法。
追求《豹奴帖》的灵动，在笔法、结构方面保持着章草安详的神韵，保持着章草用笔的温和，保持着章草结字的平稳，努力在淡雅的气息中彰显章草的灵动。
王羲之章草书《豹奴帖》，拓本，六行，七十字。在《晋书》本传中，有“羲之书初不胜庾翼、郗愔”的记载。想必郗愔当初擅长的书体，在章草了。王羲之擅长章草书，这是无可怀疑的事实，庾翼叹服王羲之，也在章草书方面。但王羲之在书法上的建树，是流便遒美的“新体”，东晋人喜尚的是王羲之的新体，并非章草书。唐太宗所褒扬的王羲之书法，在书体上也有倾向性，是“新体”的行、今草、正书，而非旧体的章草。章草书在唐朝的没落，正是唐朝人取舍王书的结果之一。由此又使得数量本来就少的王羲之的章草书湮没难传，往往在文献上见到善章草书的记载，却很难见到实际的作品。至元朝人得儿二三行残本，便视若珍异，王羲之善章草书的观念印象顿时还原为现实，不仅仅证实了古代的记载，也使后人开了眼界。时至今日，尽管《豹奴帖》仅此刻本，失真处自难免，仍不失为研究王书的重要作品。
此帖亦收刻于《汝帖》、《宝晋斋帖》、《二王帖》、《玉烟堂帖》。
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释文：
羲之顿首。昨得书问，所疾尚缀缀，既不能眠食，深忧虑。悬吾情，至不能不委。（嫂故）不差，豹奴晚不归家，随彼弟向州也。前书云：至三月间到之，何能尽情忧。足下所惠，极为慰也，不谓也。
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