卦名:
比卦【上上卦】诚信团结
象曰
顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
事业
顺利能够成功，向前发展，可以得到他人的帮助和辅佐，以诚实、信任的态度去做事。待人宽厚、正直，主动热情，向才德高尚的人士学习，听取建议。
经商
愿望能够实现，且有较丰厚的利润，但需要与他人密切合作，真诚交往，讲究商业道德，遵守信义，如唯利是图，贪心不足，或自以为是，会导致严重损失。
求名
有成功的希望，不仅要靠个人的努力，更为重要的是他人的赏识和栽培。
外出
旅途平安，一路顺风。
婚恋
美好姻缘，相亲相爱，彼此忠诚，白头到老。
决策
心地善良，待人忠诚、厚道，乐于帮助他人，也能得到回报。工作勤恳，对自己要求严格，可以实现自己的理想，但要多动脑筋，多思考，善于判断是非，尤其要注意选择朋友，一旦结上品行不端的人，会成为自己的祸患。如果与比自己高明的人交朋友，并取得帮助，会终身受益。
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【香港启福阁：详解六十四卦】
易经第八卦，水地比，上坎下坤。
比：吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
〖释〗
卦画结构坤下坎上，传统称作水地比。这一卦，与师卦上下完全相反，彼此是“综卦”，战与和，相互为用。
“序卦传”说：“师者众也，众必有所比，故受之以比；比者比也。”比是亲比的意思。《杂卦》说：“比乐师忧。”意为，比卦喜乐，师卦忧苦。比的本义是互相靠近，字形是两个人挨近一起。
“比”相亲相辅，择善依附的意思。“师”是群众。群众在一起共同生活，必须相亲相爱，互助合作，服从领袖，才能和谐圆满；所以，在师卦之后，接著是比卦。
以卦形来说，这一卦的主体是“九五”。“九五”阳刚，在上卦至尊的中位，阳爻阳位，至中至正，上下又有五个阴爻追随，象徵在一个团体中，群众依附领袖的形象。任何团体，人人相亲相爱，互助合作，追随领袖，和平共处，当然吉祥。卦爻辞里所用的挨近、亲靠、喜乐、归附、互助等义，都是在卦名亲比意义上的引伸义。
“原筮”是古代的占卜方法，有初筮或再筮等不同的解释，“元”是始与善的意思。相亲相辅的原则，就是用卜筮来验证，也是具备元始，永远坚贞的德行，不会有灾难。看到其他的人都前去依附，心里不安宁，这才前去，像这些迟来的人，就会有凶险。所以，择善依附，不可迟疑。
卦辞“比吉”，是对比卦的断词，意为比卦是个吉祥的卦。“原筮”，“原”是推原考察，筮是占筮。意为，在天下从战乱直向安定，圣明的天子已居正位的时候，要用占筮的方法考察一下，该用什么样的方略亲比诸侯，如何建邦立国。从象上说，下卦坤为地，故为田原；上卦坎为龟，龟用以占筮，故为占筮，合在一起是“原筮”。比卦接著师卦而来，师卦是用师作战，是天下合久必分；比卦是从战争中走向统一，是天下分久必合。全卦只有九五一个刚爻，又占据九五之尊，其余五个柔爻都要归附九五，正是天子改朝建国的时候，要决定建国方略。如何决定，要用占筮的方法看看天意如何，“原筮”的取义是用占筮考察一下，作为确定建国方略的依据。“元永贞”，元是始，永是久，贞是正。是新的朝代开始建立，要永久，要正固。“无咎”是说有一定的困难，但无害。“不宁方来”，指刚从师卦过来。师卦是用师时期，不安宁，到了比卦才安宁下来。“方”是刚才的意思。是刚从不安宁的局势下走过来。“后夫凶”指的是上六。上六从剥卦的六五升为比卦的上六（剥六五六五升到上位变比）。剥的上卦是艮，艮为背，上六到背后去了，又在全卦穷极之处，故有凶。取义是说，后来归附亲比的小国有凶。
彖曰：
比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。
不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。
象曰：比之初六，有他吉也。
〖释〗
“孚”是信实，“缶”是盛酒的瓦器。“初六”是比卦开始的第一爻，说明人人相亲相辅，应由诚信开始，才不会有过失。如果诚信像装满瓮中的酒，必然就会有人前来依附，得到意外的吉祥。
这一爻，说明相亲相辅，应由诚信开始。
六二：比之自内，贞吉。
象曰：比之自内，不自失也。
〖释〗
“六二”阴爻阴位，在下卦中位，又与上卦的“九五”阴阳相应；因而，柔顺、中正、上下呼应。“内”指在下卦内；是说相亲相辅，应发自内心，不可失去主动性，坚持纯正的动机，必然吉祥。
这一爻，说明相亲相辅，动机应当纯正。应发自内心，要求主动。
六三：比之匪人。
象曰：比之匪人，不亦伤乎！
〖释〗
“六三”阴柔，不中不正，上下爻以及应当相应的“上六”，又都是阴爻，以致阴阴相斥，所要亲近的人，都不是应当亲近的人，怎能不令人伤心！
这一爻，说明相亲相辅的对象，应当有选择。
六四：外比之，贞吉。
象曰：外比于贤，以从上也。
〖释〗
“六四”应当与下卦的“初六”相应；但同性相斥，以致不能呼应；于是，转向外面寻求，与“九五”相亲。“之”指“九五”。
何况“六四”阴爻阴位“得正”，与阳刚、中正、又在尊位的“九五”相亲，是执著于正道。所以，动机纯正坚定，当然吉祥。
“象传”说：向外与贤明的人亲近，是要追随比自己高尚的人。
这一爻，强调应依附贤明高尚的人。
九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。
象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
〖释〗
"史记’“殷本纪”中记叙：殷汤王在田野中，听到四面张网的人在祷告：“天下四方，都进入我的网吧！”汤王认为，这将使天下的禽兽，被赶尽杀绝，就撤去三面网，只留下一面，并且祷告说：“要往左的就往左，要往右的就往右，命中注定属于我的，就进入我的网吧！”"礼记’“王制”中，也有“天子不合围”的说法；亦即，天子狩猎，只由三面赶禽兽，称作“三驱”，舍弃往前方逃的，只捕可杀迎面来的，所以说“失前禽”。“象传”用“舍逆取顺”解释。
“邑”是市镇。“九五”是这一卦的主体，唯一的阳爻，刚健中正，又在尊位；因而，其他的阴爻，都来亲近依附，这是最显著的相亲相辅。所以，用王者狩猎来象徵，祇有三面包围，来者不拒，去者不追，态度宽宏无私。本著这种合乎中庸的原则，仁至义尽的态度，地方上的人们，就不会恐惧戒慎，当然吉祥。
这一爻，说明亲比不可强求，应感化使其自动自发。
上六：比之无首，凶。
象曰：比之无首，无所终也。
〖释〗
“上六”阴柔，已达到这一卦的极点“上位无位”的位置，又缺乏刚毅，不具备成为领袖的条件，无法得到属下的拥戴与亲近，所以结果凶险。
这一爻，说明相亲相辅，应贯彻始终。
〖卦意〗
比卦，阐释亲爱精诚的道理。物以类聚，形成群体，必须相亲相辅，在刚毅中正的领袖领导下，和平相处，才能精诚团结。这是创造共同幸福的根本，永远正当的真理，不可以迟疑。
相亲相辅的原则，应以诚信为本，发自内心，采取积极主动的态度。但动机必须纯正，亲近的对象，必须择善固执，远恶亲贤。而且应当宽宏无私，包容而不可强求。更应当一本初衷，贯彻始终，才能够精诚团结，一片祥和。
