卦名:
革卦【上上卦】顺天应人
象曰
苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。
事业
正处在转折的关键时刻，必须密切注意各种信息，认真思考。首先巩固自己的地位，完善个人的行为。时机成熟后，立即行动，积极进行变革。但应注意动机纯正，手段正当，不保守也不妄进，事业必定发达。
经商
市场竞争十分激烈。为了立于不败之地，一定要敢于大胆求新，适时改变自己的经营方向，受到挫败，马上总结经验，重新奋起，拓展商业活动。注意竞争方式。
求名
首先要努力提高自己，完善个人的学识和品德。同时，服从上级指挥搞好工作。二者的关系一定要得到妥善处理。
外出
十分顺利，积极活动，扩大人际关系。
婚恋
可能会出现一些节外生枝的麻烦事，应冷静处理，感情专注。
决策
十分吉利、顺利。以自己的聪明才智，顺应形势，根据时代特点，依理而动，变革渐合时宜的事物，壮大自己的事业。但应谨慎，时机不成熟不可妄动，尤忌急功近利。行动之前应三思而行。
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【香港启福阁：详解六十四卦】
易经第四十九卦，泽火革，上兑下离。
革，己日乃孚。元亨利贞，悔亡。
〖释〗
兑上离下，卦名称作“泽火革”。“序卦传”说：“井道不可不革，故受之以革。”意思是说，井道不可不经常更新，所以在井卦之后接著是革卦。革是更新的意思。
“革”原义是皮革，兽皮经过加工，制造成柔软的皮革，含有改革，变革的意思。这一卦，上卦“兑”是泽，下卦“离”是火，兽皮在水中浸，在火上烤，制成皮革。又下卦的形状像是灶；上卦的形状像是被烘烤的皮，两个阳爻是皮的坚实部分，上面的一个阴爻，像是要除去的毛及松软的部分。制成的革。使原来的兽皮面目一新，而内的实质，却没有改变；亦即，王朝可以变换，风俗习惯、文物制度，可以改革，但治国的根本原则，不会改变。
革，己日乃孚。元亨利贞，悔亡。
〖释〗
革卦，己日得到孚信。大亨通，利于正固，忧悔消亡。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！
〖释〗
革卦，水火互相熄灭。两个女子住在一起，心志不相容，称作革。己日得到孚信，是变革取得人们的信任。文明而喜悦，大亨通而中正。变革适当，忧悔就会消亡。天地变革才能形成四季，商汤革除了夏王朝的天命，周武王革除了商王朝的天命，顺应天道人心。革的时势意义太重大了！
象曰：泽中有火，革。君子以治历明时。
〖释〗
大泽中有火就是革卦。君子从中得到启示，要制定历法，明辨天时。
初九：巩用黄牛之革。
象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
〖释〗
“巩”是用皮革捆扎，固的意思。“初九”在卦的最下位，与上方的“九四”，又不相应；因而，不能积极有所作为，但可以巩固防卫自己；因而，以使用黄牛的革来巩固，作为比喻。黄是中色，有中庸的德性，牛有顺从的德性；亦即，应以中庸、顺从的德性，巩固自己，不可以冒进，变革必须极端慎重。
这一爻，说明变革必须先巩固自己。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。
象曰：己日革之，行有嘉也。
〖释〗
“六二”柔顺中正，是下卦的主爻。下卦“离”是明；所以，“六二”具备文明的德性，成为改革的主体，又有“九五”应援，可以发动改革。但改革必须时机成熟，要等待盛极而衰，腐败已经显露的时刻，才能发动改革；这时，前进吉祥，不会有灾难。
这一爻，说明改革必须时机成熟。
九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
象曰：革言三就，又何之矣。
〖释〗
“革言三就”，不容易了解。一说，变革必须慎重，须再三经过讨论，三次意见一致，认为可行，才能行动；一说，是指武王革命成功之后，并不立即实施政令，先宽恕萁子等，采取三项安抚措施。在此处，采用前者的说法。
“九三”刚爻刚位，过于刚强，又离开中位，到达下卦的最上位，表示操之过急；这时前进，即或行动正当，也有危险。然而，位置正在上下卦的分离处，以时机来说，又必须采取行动；因而，经过再三详细审议，意见一致时，再采取行动，这样才能得到群众的信赖，获得成功。
“象传”说：因为已经没有其他的途径可走，不得不采取变革行动。
这一爻，说明变革即或势在必行，也应极端谨慎，再三考虑。
九四：悔亡，有孚改命，吉。
象曰：改命之吉，信志也。
〖释〗
“九四”阳爻阴位不正，所以有后悔。但在时间上，变革已经超过一半，上卦的“水”与下卦的“火”，由势均力敌，走向逆转的边缘，正当天命转变的时刻；而且，“九四”阳爻阴位，象徵刚柔兼备，既不畏怯，亦不畏怯，正是改革家的性格；所以，想像中的后悔消失。然而仍然需要得到群众的信赖与支持，然而行动，才会吉祥。
这一爻，说明改革者的性格、时间因素，以及首先赢得群众信赖的重要性。
九五：大人虎变，未占有孚。
象曰：大人虎变，其文炳也。
〖释〗
“变”指野兽夏季脱毛，色彩浅，到冬季，毛变厚，光泽美丽。“文”是斑纹、文采。“炳”是光辉。
“九五”阳刚中正，在君位，是革卦的主体，相当于伟大的人物。当从事应革之前，领导变革的伟大人物，必须自己先行改革，然后改革周围的人，最后推广于天下，改革才能成功。而且，改革并非修补装饰，而是要彻底使其面目一新，就像老虎的斑纹，到了秋天，变得光泽鲜明。老虎在野兽中，最有威严，相当于伟大人物，所以用虎比拟。不过，改革虽然可以成功，但先决条件，应当在没有占卜吉凶之前，先得到群众的信赖与支持。
这一爻，说明变革必须彻底，而非修饰，并不再三强调，必须得群众的信赖与支持。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。
〖释〗
君子比大人低一级，豹也比虎的光采次一等。“蔚”同郁，繁盛但不显明，比炳也稍差。
“上六”是革卦的极点，表示改革已经完成。在这时候，君子应当随著时代的演进，继续革新自己，致力于新的文化建设，就像豹的斑纹，随勒季节，成鲜艳光彩。庶民也应革除邪恶，善良温顺的追随领导，才能享受改革的成果。当改革完成之后，不可再采取积极行动，应当使群众有喘息休养的期间，以适应新的生活；所以说，前进有凶险，安静无所作为，才正当而且吉祥。
这一爻，说明变革成功以后，上下应当洗心革面，并不与民休息。
〖卦意〗
革卦，阐释变革的原则。盛极而衰，当腐败迹象已经显露，就必须采取变革的非常行动，但一切文物制度可以变革，根本原则却不会改变。变革的原则，首先应巩固自己，并且等待时机成熟，当势在必行，然后发动，顺天应民，始可得到群众的信任与支持。而且，变革为非常行动，需要极端慎重，不可急功好利。领导变革，必须诚信，动机纯正，手段正当，刚柔并济，既不畏怯，也不妄进，把握中庸原则。变革并非修饰，而应彻底革新，以身作则，推广及于大众。变革成功之后，上下即应革心洗面，而且与民休息，以适应新的生活。
