发布人：陕西省书法家协会
编者按：
盛夏之际，由中国美术馆自主策划并主办的精品书法艺术展览“翰墨传承——中国美术馆当代书法邀请展()”即将拉开帷幕，这也是中国美术馆继首届该系列展览成功展出之后又一次为观众呈现的书法艺术盛宴。此次邀请展以“翰豪有仪”、“翰采从心”、“翰圃积学”三个部分呈现，共有四十余位书法家参展。
当代中国书法经过近几十年的探索发展后渐趋平静、理性的多元式表现。书法家们努力地从传统书学思想和现代审美意识的二维角度寻找契点，并从文化的多样性中去认识、发掘、表现书法艺术的内在美感。这是一种较为明显的变化，尽管这种变化有待在践行中校验，但它足以呈现当代书法多层面的发展态势。这种态势吸引着各方面的关注。
由此，本届邀请展由“翰豪有仪”、“翰采从心”、“翰圃积学”三部分组成：“翰豪有仪”部分以二十世纪三十年代及以前出生的书法家的作品为主。仪，度也，含典范、表率之意。第一部分“翰豪有仪”的参展书法家均出生于1940年之前已年近耄耋，其中有孙其峰、冯其庸、欧阳中石、佟韦、李铎、刘艺、孙伯翔、张荣庆、陈巨锁；更有姚奠中老先生已逾期颐。他们伴随着当代中国书法的发展历程，承继近现代中国书法发展的时序，勇拓当代中国书法发展的洪流。这一部分展出的作品代表着这个时段书法家们不遗余力发扬传统文化的拳拳之心，以此张扬继承传统文化的信念，为中国书法的承前传后“开枝散叶”。
为此，陕西省书法家协会官方唯一指定网站对于当代中国书法发展的关注，最直接地表现在对于书法家以及书法作品的关注。这种关注根植于保护传统文化的立场，体现于实现传承、发展传统文化的主体要旨。依据这种学术思考，本平台对此次邀请展对书法家们的创作学理进行了时段性的解构，以便对参展书法家及其创作状况的理解更为精确与深入。本次推介的书法家是佟韦。
佟韦，原名佟遇鹏，笔名冬韦，冬人，冬青，1929年9月生，辽宁省昌图县人，满族。
1949年7月起，长期在中国文学艺术界联合会和文化部工作，为第四、第五、第六次文代大会代表。1981年，负责中国书法家协会创建工作，曾任第一届书家代表大会秘书长，后主持中国书协日常工作。先后任中国书法家协会三人领导小组成员，中国书协党的领导小组组长、秘书长，中国书协党组副书记、中国书协副主席等职。现任中国书协顾问和中国书协中央国家机关分会会长。并担任中国书协书法培训中心教授、中国教育学会书法研究顾问等职。
佟韦少年学隶，青年学草，中年以后将二者结合定位于章草。作品熔铸章今。自成面目。启功、王学仲、张旭光等同志对佟韦书法都进行过评论。启功老在《佟韦书法集》序言中写道：“功力未见异乎常流，而笔迹每多耐人寻味，作章草不故作蚕头燕尾之态，作今草不求回环纠绕之姿。楷行量力使笔，无畸轻畸重之形，宁任潜见不足，不求显示有余。加之才学安详，文章流美，华亭董氏之遗风旧韵行再见于今朝，襄阳米氏所谓恶扎，必无染于腕下焉。
佟韦书法作品多次参加国内外重大展览，并在大江南北举办书展，作品被中国历史博物馆、革命军事博物馆、毛主席纪念堂、中南海以及日、韩、新加坡、马来西亚、美国等地收藏，被收入百多种大型书画作品集中。出版有诗集《佟韦诗稿》、散文集《歌泣集》、记事文集《书坛纪事》、《佟韦书法集》、《佟韦书法近作选》、《常用字帖》（章草部分）等。并编有《当代文艺名家书信手迹选》、《中国章草名帖精华》等。中国音像出版社出版其录像片《章草艺术的人性垂炼》。1996年、1999年、2000年中央电视台和北京电视台曾有《翰墨情深》等专题片播出。
佟韦先生早年在辽东学院中文系就读,后入华北人民革命大学,建国时就一直在中国文联任职。从青少年时代起,即由师长们的熏陶而深深爱恋着书法,可谓“志学之年,留心翰墨”。
他开始学写隶书,后尤其喜欢行草书,遍临王羲之、王献之的行草,打下了行草书的根底与基础。而在“文革”前后,书坛上弥漫着学习毛泽东书体与书写毛泽东诗词的热潮,在这个阶段,佟韦先生下了很大的功夫钻研毛体书法,使本来运笔清雄的佟韦书法又揉进了毛体的雄强豪放精神,看起来有似毛泽东的体势,但经仔细玩味,是佟韦将二王、怀素等大家书法与毛体的巧妙融合,且并不生硬搬套。可惜那一时期的书法,佟韦没有自珍,而是随写随弃,使得佳作没有留存下来,十分可惜。
进入上世纪80年代以来,佟韦先生不再是一位业余的书法家,而是参与到专业性的书法家队伍中来,从而投入了更大的精力在浩瀚的古碑帖中游弋,在遗产的海洋中博观约取,他把注意力集中到章草上,从二王书中的妍美书姿笔势中,又增加了章草的波捺与隶式,增强了行草的凝重感,同时向汉碑中寻取古趣。在研究佟韦的主要书法体势中,我觉得他是一个注重“专工”,而不尚“博涉”的书法家,他的专工就是行草,从不鹜多炫博,自视多能,而是精心于行草书的临写理论的研究。虽然他是专工于行草书的,而为了增强草书的质朴之美,他也临习过一些汉碑与汉简。在总结其书风的类别上,佟韦书体存在着四种体势:
一、汉隶式。佟韦先生喜隶书却不专工隶书,但他深知汉隶可以在书学中上通下达,为增加其行草书的质直与朴实,他反复临习过不少汉碑,他似乎更倾心于汉隶中的古隶,而不钟爱汉代桓、灵之间成熟期的八分式样,所以他所临的《褒斜道摩崖》、《五凤二年刻石》、《三公寺山碑》等等,或虽然时代较晚但仍保持古隶格式的苻秦《广武将军碑》,他吸取这些高古的汉隶体势,来补益或丰富行草的用笔,以减少历来行草书家所容易泛滥的“侧媚”之病。佟韦同志所写的《褒斜道摩崖》,虽然称不上有扛鼎之力,但点画开张,甚得古隶之风神,又如《广武将军碑》用笔迟涩,绵里藏针,都有他个人的潜心妙悟之所在。
二、章草式。佟韦先生一贯主张,写行草也须深谙章草,才能来源有自,为此他花用了大量心血,主编出版了《中国章草名帖精华》,并从理论上归纳了章草流传的两种类型:一是汉魏竹木简和帛书,另一类为点画奇古的陆机《平复帖》与索靖《出师颂》等,并找出了章草书的特点:章草具有介于隶书与今草之间的特征,既未脱尽隶书的约束,又浓重地保留了汉隶之架式。可以说为章草作了一个很好的诠释。
佟韦先生写章草,深得章草的用笔之趣,如他节临的《三国吴皇象急就章》、《木简隶书选临》,都是严格按章草字字独立,以隶书结字为架式的典型章草,但是在多数情况下,他把章草化用于平时的草书之中,如《美意延年》横批,自作诗《梅樱竞放》、《丝绸之路》,都是只用章草之波磔,化章法于今法之内,神而明之。像《乌金颂》诗横幅,则更是章草与今草的巧妙化合,其中“身”字、“献“字,结体与波法都不脱章草规范,而用笔跳宕,却是跳出了章草的局限,这都是巧妙的化用章草法之例。
三、今草式。佟韦先生的今草书,主要是以王羲之的《十七帖》为规范而略参己意加以变化,特点是字字中断,不作牵丝缭绕,且按草字固有结体而很少随意佶屈变化,书幅内容,无论横竖,均不爱过长,以求一气呵成,通幅气脉连贯。代表着他今草书风貌的佳作如书三国曹操《龟虽寿》诗、毛泽东《清平乐·会昌》词、自作诗《游七星岩》等均属此类。而另一部分较为粗犷的用笔者如《怀素真书过锺帖》、《桂林游》等,则又为其变体中很少见的今草书。
四、行书式。浏览过佟韦先生书风的人,似乎对其行书所留下的印象不深,这是有其原因的,因为佟韦除去写一部分信件外,书法中很少采用行书写法。他有两件作品,是书写毛泽东《沁园春·长沙》和《水调歌头·游泳》的,从他所写的这两首词的摘句看来,都受毛泽东不少的影响。另一幅行书《题银岗书院》,用笔不如前者精练,似有李北海《云麾将军碑》的锋利与劲健,而其少字书法如《铸墨》与《青松多寿色》,则受于右任的影响较多,可见佟韦书风之兼收并蓄,善于融合今古之苦心。
佟韦先生作为中国书法家协会的领导组织人之一,他的书风与人品是一致的,他平时给人的印象是以敦厚求实、敬老尊贤为人所称道,他对同时代老书法家都很关切照顾,可于其所著《书坛纪事》中略见一斑。其书法对初学及广大青少年有垂范示矩之效,至少他在书作中不爱追求风潮,而是不激不厉,无哗众取宠之心,踏踏实实地去写好一手行草字,他不爱求奇走险,以迎合世态人心,因此必将受到青少年书法爱好者与同行们的欢迎。
