南少林寺简介
南少林寺是我国佛教禅宗文化遗产和少林南拳的发源地，前身为“林泉院”，位于荔城区西天尾镇林山村，周围有九座山峰围成一圈，形如九瓣莲花，南少林寺正好座落在花心的位置上，因此得名九莲山少林寺，世称南少林寺。
九莲山，九峰环绕，形似莲花开敷
上世纪90年代之前还湮没在历史长河中的南少林，到今天已是举世皆知。1991年的一份南少林寺遗址论证结论为我们揭开了南少林的千年印记。这是一份由著名武术教育家习云太、历史学者秦宝琦等为代表的三十余位来自北京、河南、四川、广东、甘肃、广西、福建等地的武术、历史、考古、宗教等学术界的专家出具的南少林寺遗址论证结论，基本判定林山村林泉院即武术界通称的闽中少林寺，即南少林寺。
该寺始建于南朝陈永定元年（公元557年），至迟于北宋中叶仁宗嘉佑年间，此寺业已形成很盛的武风，成为我国东南武术活动的重要中心。
唐贞观年间御赐的十三棍僧碑（现存嵩山少林寺）
据省考古队发掘出来的塔碑和发现的残碑上“真觉大师难提之塔林泉院天佑 ”“……当院僧师询刊字……”“……李唐贞观中法师……”等残存文字，可推断林泉院是唐贞观年间（627-649年）道广等率僧兵落脚的地方。原来，唐朝初年李世民登基后，辅公祐部将路得才聚众东南沿海为非作歹，沦为海盗。李世民把已封为大将军的少林寺昙宗和尚找来惩治海盗。昙宗派十三棍僧中的道广、僧满、僧丰等率领五百僧兵入闽平定海盗。海盗平定后，沿海人民挽留这些救苦救难的活菩萨。唐太宗李世民恩准在福建修建少林分寺。道广回嵩山少林祖庭见昙宗和尚，昙宗送一首偈语，让其在福建找一处同嵩山九顶莲花山相似的地方，建一方南少林寺：一则示不忘祖庭；二则在沿海传播大乘禅宗。偈语是：“傍海平盗日月久，九莲山下有宿头，南北少林同一寺，大乘禅在心中留。”
道广他们找到了地形酷似嵩山的林泉院住下来，同嵩山少林寺一样养僧兵、参政事，林泉院也就发展成为南少林寺。肇此，南少林寺在唐宋时住寺僧兵500多名，武风极盛，逐渐形成南少林拳。
据“嘉佑癸卯九月造”“当院僧兵”“诸罗汉浴煎茶散”等石槽刻字，林泉院在北宋时期拥有僧兵这一特殊的武装组织，与嵩山少林寺一样，是礼佛练武之所在，以“南拳”遥相呼应嵩山少林寺之“北腿”。而“浴煎茶散”，经考证，汤水是用当地盛产的茶叶和各种中草药煎熬而成，功能治疗跌打损伤、锻炼筋骨和增长功力。
宋代的浴缸
同时，由“诸罗汉浴煎茶散”等石槽，可推断南少林寺种茶的历史最迟可追溯在北宋之前。北宋时南少林寺盛产茶叶有其特定的地理气候。南少林寺所在的林山村海拔500多米，雾浓露重，气候清凉，适宜种茶，是莆田主要的产茶区之一，至今尚有9000多亩荒废的梯级古茶园。南少林寺极盛时有茶园1000多亩。北宋时有名茶“林山云雾茶”（因山高、雾浓露重而得名）定为贡品，年产数百担。关于“林山云雾茶”，当地的老百姓还流传着“九驴十八顶（担）”的有趣传说，据说北宋时，林山的云雾茶是用九头驴驮上十八担茶叶，送往京都东京城（又称汴京，汴梁，今河南省开封市）的，这些驴平时是随便放养的，吃了谁家的庄稼都没人敢动它们，因为那些驴可是给皇帝背贡茶的“功勋驴”！
据发掘出土的陶瓷器、瓦片及各朝代的铜钱等得知，林泉院在唐、宋、元、明各个朝代有过多次修建。
到了清代，周谷城《中国通史》载：清康熙年间（1662-17）“莆田县九莲山少林寺中有勇武绝伦的寺僧百余人，为满人建了打击藏人之功，其势甚盛，满清疑忌，将寺焚毁，将僧杀戮”。寺僧中幸存下来的，就密谋扩大势力，力图报仇，这就是后来成立的“洪门”，也叫“天地会”。南少林寺旁有天地会的地道入口，名“红花亭”，因此，天地会又称“红花会”。后来，天地会又被清兵剿灭，南少林寺被焚毁。于是，南少林寺被历史湮没了。可是，林山村村民中仍世代流传着“五百僧造反”的民间故事，在发掘的遗址中也终于发现了南少林寺被火烧的有力证据。
地面火烧痕迹的发现，使南少林寺的发掘工作终于取得突破性的进展。也使这桩沉寂300多年的历史谜案终于真相大白。
1992年4月25日，莆田市人民政府在人民大会堂举行了新闻发布会，将南少林寺遗址研究成果公之于众。1998年12月，一座新的南少林寺在原址上重新建立起来。
上代嵩山少林寺方丈德禅法师亲笔认证
重建后的南少林寺山门，寺名由赵朴初居士亲笔所题
南少林寺全景图
千年古刹终于重见天日，南少林武术也重新发扬光大，名扬四海。
而自发现和恢复南少林寺以来，南少林寺逐渐收回原庙产包括部分茶山，千年禅茶亦焕发勃勃生机。现有名优茶树老枞梅占、黄旦、黄观音、黄玫瑰、水仙、奇种等有机茶园数十亩。方丈空性大和尚师亲自带领僧俗二众种茶、采茶，精心制作禅茶。
有机茶园
方丈空性大和尚带领僧俗二众采茶
少林寺的伽蓝菩萨与众不同，不是关公像，而是“紧那罗王”，形像为袒胸赤脚、手握烧火棍，完全一副武林人物模样！据《河南府志》记载，元至正（1341-1368年）初年，少林寺有位行者，蓬头裸背跣足，手中常提一根烧火棍，在厨房做杂务，尽职尽责，十分勤劳。由于地位低微，寺中竟然没有人知道他的名号、来自何处。至正十年（1350年），刘福通等领导的红巾军突然围攻少林寺，由于事发突然，寺中僧众皆不知所措。在这危急关头，这位干烧火杂务的行者手提烧火棍，冲出山门，身体忽然长高至数十丈，站立山峰之上，大叫“吾乃紧那罗王也”，红巾军见此情状，惊恐万分，到处逃串。少林寺因此免遭大难，而这位行者也在随后圆寂。至此，少林寺的僧众才知道这位行者就是紧那罗王的化身。为了纪念这位行者的护寺之功，在寺中为他塑了像，建了紧那罗殿，请他担任寺院的护法伽蓝菩萨，并塑造形像供于大寮（厨房），供奉为“监斋使者”，以圆满寺院饮食之事。之后，天下寺院纷纷仿效，也在大寮供奉“监斋使者”紧那罗王菩萨。
南少林寺主建筑群北侧平台上，有一座资福寺，建于清初南少林被毁之后不久，具体年代不可考。相传清初南少林武僧参加反清复明斗争，清兵乘虚绕道而攻，猖狂烧毁南少林寺。这时有五位武僧杀出重围，幸免于难，其中两人流落泉州，一人流落永泰、一人流落仙游，还有一人隐姓埋名于福州长庆寺，后来当上方丈，他在当方丈期间，伺机指派弟子回泉山重建南少林寺，不敢沿用原名，故改为“资福寺”。清光绪24年（1898年，与戊戌变法同年），该寺由福州长庆寺（现在的西禅寺）方丈带领僧众和信众重修。资福寺坐北朝南，歇山式，二进深，一字形排开，中间为大雄宝殿，两边各隔一个天井，有厢房，天井的上下各有走廊与大雄宝殿相连。大殿前有山门，门前有上下两埕，均用黑砖铺就。大殿后墙有胡同与两边厢房相通。寺院原有直额“资福寺”被毁。“大雄宝殿”横匾在考古时只发现碎块，经拼凑后四个鎏金大字尚算完整，行书体，洒脱飘逸、龙飞凤舞。大殿现存横匾一块“宰化人天”，是九龙匾，匾上的鎏金题额、大字和落款均被揭走。寺内有两对柱子，上刻对联为清末福建名人，光绪帝大学士、宣统帝溥仪的老师——陈宝琛所书，一联为朱熹撰陈宝琛书的“碧涧生潮朝自暮，青山如画古犹今。”这是廊庑第一对柱子，被拆，现存南少林僧团内院。另一联为陈宝琛所撰并书的“云日就瞻祝无量寿，天人欢喜演上乘禅。”对联，石柱落款：“光绪二十四年福州长庆微妙大和尚，诣阙请经鼎建大殿，门徒福慧、开慧重兴本山。”还有一对无名氏撰的对联“资福焕然实关种福，泉山宛在不减雪山。”本联寓意深刻，说明此寺曾被清兵焚毁，今又重兴，正有“野火烧不尽，春风吹又生”之意，寺院是三宝所在，是众生的福田；又把南少林所在的的泉山，与释迦牟尼佛出家修行的圣地雪山相提并论。古云资福寺有藏龙卧虎之势，山前山后各有五关道，一夫当关，万夫莫开。“少林古迹资福有，国师名联柱上留。耕云钓月诗碑在，文人墨客慕名游。”
资福寺旁有两块巨大的石板，都有2米多高，1米多宽，20多厘米厚，其中一块上刻“朝耕山陇云，暮钓西桥月。澄渚一闲人，林泉甘独拙。”取的是南宋朱熹“耕云钓月”的意境。
另一块石板上刻“僧继言造”，是北宋治平年间南少林寺的继言和尚用一指禅神功手刻上去的。当时南少林寺武风极盛，许多人慕名前来拜师学武，也有一些人心术不正，拜师不成就偷武学典籍。有一天一个小偷从南少林寺的藏经楼偷了一本《葵花宝典》，逃到寺西300米处的小溪边，就听后面有沉重的脚步声赶来，回头一看，一位大和尚肩扛巨大的石板大步流星走来，将石板在小溪上一架，当场用手指在青石板上刻上“僧继言造”四个大字，意思是：我造一个桥，让你接着跑，我继续追你。小偷一看，这神功太厉害了，扛着石板我都跑不过，何况一指禅神功石板上写字都唰唰的，哪里还敢跑？！当时就跪在地上双手奉还《葵花宝典》，从此改过自新，做了好人。
资福寺的旁边有5口大石槽，是文物考古时挖掘出来的，最小的长1.2米，高0.5米；最大的长2.3米，宽1.1米，高1.3米。当地村民说以前有30多口，后来许多被开了去做门窗石碑小桥等用途了，现在仅剩5口。每口石槽都有刻着许多文字，年代久远，日晒雨淋，许多文字已经模糊不清。其中一口石槽上沿，清楚地刻着“治平二年……班首继言……方丈……诸罗汉浴煎茶散”等字样。由此可以证明继言和尚存在的真实性，为他的断代找到了实物依据。还有一口石槽上刻“嘉佑癸卯九月造”“当院僧兵”等字样，可以看出当时是有“僧兵”的，而历朝历代，有僧兵的，只有嵩山少林寺及其分寺。
残碑“真觉大师难提之塔林泉院天佑 ”
“嘉佑癸卯九月造”“当院僧兵”“治平二年”“诸罗汉浴煎茶散”等石槽
南少林寺有一件镇寺之宝，就是天然的达摩璧。这是一块玉璧，打磨完了天然显现达摩祖师像，被南少林寺奉为镇寺之宝。清初清兵围攻南少林寺，火烧南少林三天三夜，只逃出去五个和尚，就是前五祖，其中有达宗和尚，他的舍利塔遗址就在林山村的塔西小山坡上。南少林的南拳由此广为传播和发扬，对南方数省和东南亚影响巨大。清兵接着屠城三日，莆阳被杀者逾60%，一时之间，莆田成了人间地狱，家家有死人，户户有哭声，白头春联由此而来。
火烧南少林之后，匆忙逃生的人，并未带走那块镇寺之宝——达摩璧，从此，就湮没在了南少林的废墟之中。时光荏苒，到了1969年，一位香港人，听师辈口口相传，南少林的达摩璧极有可能还在南少林遗址，他就悄悄的来到林山村，到处挖掘寻找，最后终于在2米多深的地下挖到了，他将达摩璧带到了香港。直到1992年，人民大会堂的新闻发布会公布了找到南少林寺的消息，并决定重修南少林寺，这位香港人，又将这块达摩璧完好无损地归还给了南少林，现在放在莆田人民银行的保险柜里。这真的就是现代版的“完璧归赵”啊！
林山村的塔西，存有“达宗和尚塔”的塔基遗址。
南少林寺西有个“红花亭”，里面是“保民殿”，建于隆武二年（1646年丙戌，南明绍宗朱聿键的年号，对应清朝是顺治三年），为莆田人郑郏和陆圻所建，后为反清复明义士的聚会之所。保民殿的“民”字是出头的，意为“反清复明”“为民出头”。神案底座是石砌莲花图案，亭柱对联为“柏酒倾杯绿，篱花带雨红”，因下联有“红花”，故名红花亭。亨柱上有“万物总归三尺剑，五云时现七星旗”的对联，殿内柱子两副对联分别是“手持七星护国泰，足执二法保民安”， “剑下龟蛇照日月，旗中龙虎透云霄”，由殿内供奉的是郑成功、万云龙、陈近南，这几个对联和洪门“花亭结义改姓洪”等，可以证明这里是当时洪门，即天地会聚会结义的地方。亭子的西边有地道入口，据说是通到东边几里地之外的萩芦。因为有地道，所以清兵数次攻打，均无功而返。后来义军出了叛徒，引清兵从地道攻入，然后火烧南少林三天三夜，之后屠城三日。
传说中康熙帝征调福建莆田南少林高手为军官，远征西藏之虏，凯旋后，却有人诬告这些高手意图造反，于是朝廷派八旗兵，火烧南少林寺，将之除灭。有五个少林俗家高手逃脱不死，从此痛恨清庭，请万云龙做首领，陈近南做军师。建立洪门，是为“洪门五袓”，以“天父地母”，立誓反清复明为己任，故称天地会，尊郑成功为开山老祖。天地会，又称“洪门”，是近世华人世界最大的民间社团组织，“三点会”“添弟会”“小刀会”“袍哥会”“哥佬会”等要么是洪门的另名、要么是洪门的分支或分派。当时在南少林旁的红花亭聚会，所以又叫红花会。
南少林后山，明朝以前叫“佛山”，后来据说是朱元璋的三子、晋恭王朱棡，为避靖难之乱，逃至莆田九莲山，在南少林的寺西建了一个院子，隐居读书，就是“朱三读书院”，也叫“朱三太子庙”。后来，“佛山”也就改称“朱山”了，现名“祖山尾”。朱三庙经历了1603年莆田的8级大地震、清初的火烧南少林，至今仍大致完好。
祖山尾海拔642.4米，西部大舞寨600.2米，东部山头尾576.6米，南部斜仑595.5米，紫霄峰559米，南少林寺对面的巨岩“石面桶”（又叫卧佛山）576.6米。
南少林寺所在的九莲山林山村，至今仍保存大量与寺院有关的地名，如院前、院后、院口、塔里、塔西、放生池、练功埕、马槽等，更有与习武和僧兵有关的姑嫂营、南营、后营、尾营、将军庙、旗杆坪等。
南少林寺周围有下院苦竹寺、霞梧院、紫霄寺、九莲岩、飞石岩等，环绕着林泉院，形成洋洋大观的寺院群落，十方丛林的恢宏气势可见一斑。九莲山形似“观音坐莲”，祖山又形似大小两个弥勒菩萨，对门又有卧佛，左右有文殊菩萨的狮山和普贤菩萨的象山。远望可以看见三江入海口、九华山和壶公山。极目四周，层峦叠翠，青山环抱，山路溪流，水天一色，清风徐来，鸟弄枝头，白云朵朵如锦织，青草茸茸似缎铺。好一个“九莲山上逍遥客，南少林中自在僧！”
