“天学诗”基督教教育识字启蒙系列现在有如下十个文本：
《基督教新三字经》
《圣经百名谱》
《基督教千字文》
《基督教千字文（续）》
《天学对韵》
《天学三字经》
《天学五言鉴》
《天学千字文》
《天学琼林》
《天学对课》
这十个文本各有特色，在推送发布时都作了简要的介绍，通过浏览介绍文字和正文内容，读者即可有所了解。另有《天学诗》、《道言咀味》、《基督教儿歌》、《救恩历史歌》、《动物三字经》、《基督教四大信经韵译》、《为孩子写一首诗（系列）》等，均可做识字启蒙的教学素材。
天学诗公众号后台曾有肢体提过历史教学方面的需求，这个最新完成的五言形式的《圣经历史歌》是应此需求而作，可作为这方面的备选教学素材。事实上，上述各个识字启蒙文本，也多有涉及历史叙述的部分。另将专门谈历史的文本链接附于下面：
《旧约历史歌》简述旧约历史，勾勒时代轮廓
天学琼林7——历史
《救恩历史歌》
《圣经历史歌》
（《圣经历史歌》为五言古体形式，分二十首诗歌，编写初衷是供基督教学校或在家教育进行历史教学使用。第一首是说学习历史的目的，第二到十一首叙述旧约历史，第十二和十三首是概述世界历史，第十四首开始写到基督降生，进入新约部分，第十八首写到启示录，第十九和二十首是全文总结。每首诗歌之后列出了经文典故出处，以便教学。至于一些故事细节，则需要教学者根据提示经文，自行充实。）
（一）
我众学历史，为识基督权。
宇宙祂创造，时空祂掌管。
学习真确知，摒弃虚谎言。
是非明胸臆，分辨恶与善。
宇宙祂创造，时空祂掌管：参来1:1-3神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世，藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
（二）
自神起初造，七日万物全。
天地悬日月，春风花鸟妍。
始祖在伊甸，动物亦其间。
可惜从蛇言，违神听撒但。
自神起初造：参创1:1起初神创造天地。
七日万物全：参创2:1-2天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
始祖在伊甸：参创2:7-8耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。
动物亦其间：参创2:19耶和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。
可惜从蛇言，违神听撒但：参创3:1耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”创3:13耶和华神对女人说：“你作的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”
（三）
亚当与夏娃，万民从繁衍。
该隐杀亚伯，其子首争战。
三子名赛特，此系传敬虔。
向后历史轮，即沿二脉前。
该隐杀亚伯：参创4:8该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
三子名赛特，此系传敬虔：参创4:25-26亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。
（四）
一为敬虔者，一为不敬虔。
传至挪亚时，世界罪恶满。
神使洪水至，方舟漂汪澜。
一家得拯救，云天现虹妍。
传至挪亚时，世界罪恶满：参创6:11世界在神面前败坏，地上满了强暴。
神使洪水至：参创6:17看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下，凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。
方舟漂汪澜：参创7:17-18洪水泛滥在地上四十天，水往上长，把方舟从地上漂起。水势浩大，在地上大大地往上长，方舟在水面上漂来漂去。
一家得拯救：参创7:13正当那日，挪亚和他三个儿子闪、含、雅弗，并挪亚的妻子和三个儿妇，都进入方舟。
云天现虹妍：参创9:13我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。
（五）
巴别塔高耸，突兀起平原。
天下口音同，商量齐烧砖。
不为扬神名，只为己名传。
通天真儿戏，天堂岂脚攀？
巴别塔高耸，突兀起平原：参创11:2他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。
天下口音同：参创11:1那时，天下人的口音言语都是一样。
商量齐烧砖：参创11:3他们彼此商量说：“来吧，我们要作砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。
不为扬神名，只为己名传：参创11:4他们说：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”
（六）
言语变乱后，众人各分散。
邦国随宗族，土地异方言。
闪、含与雅弗，洲、岛支派衍。
炎黄亦其裔，神州几千年。
言语变乱后，众人各分散：参创11:9因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是“变乱”的意思）。
邦国随宗族，土地异方言。闪、含与雅弗，洲、岛支派衍：参创10:5这些人的后裔将各国的地土、海岛分开居住，各随各的方言、宗族立国。创10:20这就是含的后裔，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。创10:31这就是闪的子孙，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。创10:32这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国。
（七）
信徒信心父，初名亚伯兰。
百岁生以撒，献子经试验。
至孙雅各代，携家埃及迁。
又称以色列，族名举世传。
信徒信心父，初名亚伯兰：参创17:5从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。
百岁生以撒：参创17:17亚伯拉罕就俯伏在地喜笑心里说：“一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？”
献子经试验：参创22:1-2这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”
至孙雅各代，携家埃及迁：参创46:7雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。
又称以色列：参创32:28那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。”
（八）
摩西领族人，出离埃及权。
十灾警刚硬，海水分墙垣。
西奈领诫命，旷野向迦南。
百姓因不信，飘流四十年。
摩西领族人，出离埃及权：参出3:10故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。
十灾警刚硬：参出11:10摩西、亚伦在法老面前行了这一切奇事，耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人出离他的地。
海水分墙垣：参出14:22以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。
西奈领诫命：参出20。
旷野向迦南：参出16:35以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。
百姓因不信，飘流四十年：参民20:12耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”
（九）
继而约书亚，领民过约旦。
立石为证据，分地凭阄拈。
只是平生战，后继无承传。
及至士师时，治乱频循环。
继而约书亚，领民过约旦：参书1:1-2耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手、嫩的儿子约书亚说：“我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。”
立石为证据：参书4:5-7对他们说：“你们下约旦河中，过到耶和华你们神的约柜前头，按着以色列人十二支派的数目，每人取一块石头扛在肩上。这些石头在你们中间可以作为证据。日后你们的子孙问你们说：‘这些石头是什么意思？’你们就对他们说：‘这是因为约旦河的水在耶和华的约柜前断绝；约柜过约旦河的时候，约旦河的水就断绝了。这些石头要作以色列人永远的记念。’”
分地凭阄拈：参书13:6山地的一切居民，从黎巴嫩直到米斯利弗玛音，就是所有的西顿人，我必在以色列人面前赶出他们去。你只管照我所吩咐的，将这地拈阄分给以色列人为业。
只是平生战，后继无承传：参书13:1约书亚年纪老迈，耶和华对他说：“你年纪老迈了，还有许多未得之地。”
及至士师时，治乱频循环：参士师记。
（十）
士师秉政时，国有饥荒年。
拿俄米逃去，路得女归还。
矢信依神里，拾穗在麦田。
大卫曾祖母，莫轻贤德传。
士师秉政时，国有饥荒年：参得1:1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。
拿俄米逃去：参得1:2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子：一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
路得女归还：参得1:7于是，她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
矢信依神里：参得1:16-17路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我！”
拾穗在麦田：参得2:3路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。
大卫曾祖母：参得4:17邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
莫轻贤德传：参得3:11女儿啊，现在不要惧怕。凡你所说的，我必照着行，我本城的人都知道你是个贤德的女子。
（十一）
扫罗而大卫，所罗门继焉。
以色列立国，统一约百年。
其后南北分，诸王代代延。
亚述亡北国，巴比伦掳南。
其后南北分：参王上12:19这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
亚述亡北国：参王下18:11亚述王将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
巴比伦掳南：参王下25:21巴比伦王就把他们击杀在哈马地的利比拉。这样，犹大人被掳去离开本地。
（十二）
尼布甲尼撒，曾因梦而烦。
但以理解梦，述说历史线。
巴比伦、波斯，希腊、罗马连。
及至基督国，胜过诸王权。
尼布甲尼撒，曾因梦而烦：参但2:1尼布甲尼撒在位第二年，他做了梦，心里烦乱，不能睡觉。
但以理解梦，述说历史线：参但2:29王啊，你在床上想到后来的事，那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你。
巴比伦、波斯，希腊、罗马连。及至基督国，胜过诸王权：参但2:45你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。
（十三）
天下古今国，统治各有年。
兴亡无数事，史册多流传。
纵横相仇睦，疆界分河山。
世界几大洲，刀剑踵后前。
纵横：指合纵连横而言。
（十四）
希腊、罗马时，中华当秦汉。
奥古斯都际，基督马槽诞。
从此历史分，公元纪中点。
罪人能得赎，暗夜晨光现。
奥古斯都际：参路2:1当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。
基督马槽诞：参路2:7就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。
罪人能得赎：参路1:68“主以色列的神是应当称颂的。因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。
暗夜晨光现：参路1:78-79因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。
（十五）
上帝爱世人，万民皆蒙怜。
普赐诸恩典，阳光照山川。
更立十字架，拯救脱罪愆。
圣经义道理，我当信以虔。
上帝爱世人：参约3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
万民皆蒙怜：参路2:10那天使对他们说：“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。”
普赐诸恩典，阳光照山川：参太5:45这样，就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。
圣经义道理：参来5:13凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。
我当信以虔：参提前4:8操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。来12:28所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。
（十六）
时当五旬节，圣灵火焰显。
教会蒙建立，基督福音宣。
历代遭逼迫，直到地极传。
天国如芥种，愈萌枝叶繁。
时当五旬节：参徒2:1五旬节到了，门徒都聚集在一处。
圣灵火焰显：参徒2:3又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。
教会蒙建立：参徒2:41于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人。
基督福音宣：参徒2:36故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。
历代遭逼迫，直到地极传：参徒1:8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。
天国如芥种，愈萌枝叶繁：参文理本太13:31-32又设喻曰：“天国犹芥种一粒，人取而播于田。此百种之至微者，及其长也，大于诸蔬，且成树，飞鸟来栖其枝。”
（十七）
司提反殉道，门徒均分散。
保罗归信主，三次航远船。
传道外邦地，写信述圣言。
阐明福音理，信义字句鲜。
司提反殉道：参徒7:59-60他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！”又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。
门徒均分散：参徒8:1从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒马利亚各处。
保罗归信主：参徒9:18扫罗的眼睛上好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗。
三次航远船：参圣经附录地图保罗三次传道旅程。
传道外邦地：参徒18:6他们既抗拒、毁谤，保罗就抖着衣裳说：“你们的罪归到你们自己头上（“罪”原文作“血”），与我无干（原文作“我却干净”）！从今以后，我要往外邦人那里去。”徒22:21主向我说：“你去吧！我要差你远远地往外邦人那里去。”
写信述圣言：参保罗诸书信。
信义字句鲜：参加2:16既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
（十八）
拔摩一海岛，流放老约翰。
使徒蒙启示，记录主预言。
天上众敬拜，万族俱颂赞。
圣城如新妇，开启新地天。
拔摩一海岛，流放老约翰：参启1:9我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
使徒蒙启示：参启1:1耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。
记录主预言：参启1:11“你所看见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。”启1:19所以你要把所看见的和现在的事，并将来必成的事都写出来。
天上众敬拜：参启4:10-11那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”
万族俱颂赞：参启7:9-12此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。”众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地敬拜神，说：“阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们！”
圣城如新妇，开启新地天：参启21:1-2我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
（十九）
历史有始终，天路或后前。
神国需努力，生命应拣选。
愿为义族类，莫效世愚顽。
要因生命册，名录而欣欢。
天路或后前：参太19:30然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。
神国需努力：参太11:12从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。路16:16律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了，人人努力要进去。腓3:13弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的。
生命应拣选：参申30:19我今日呼天唤地向你作见证，我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。
愿为义族类：参诗14:5他们在那里大大地害怕，因为神在义人的族类中。
莫效世愚顽：参诗14:1愚顽人心里说：“没有神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善。
要因生命册，名录而欣欢：参启21:27凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。文理本路10:20 然毋以诸鬼服尔而喜、当以尔名录于天而喜。
（二十）
中外古今史，须从圣经看。
万事纵纷杂，神旨不能拦。
列国将终结，宝座必审判。
基督作君王，一直到永远。
万事纵纷杂：参传1:8万事令人厌烦（或作“万物满有困乏”），人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。
神旨不能拦：伯42:2我知道你万事都能做，你的旨意不能拦阻。
列国将终结：参启19:15有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们（“辖管”原文作“牧”），并要踹全能神烈怒的酒榨。
宝座必审判：参启20:12我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
基督作君王，一直到永远：参启11:15第七位天使吹号，天上就有大声音说：“世上的国，成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”
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《基督教千字文》（拼音注释版）主内教育 启蒙识字 本于圣经 扎根真理
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