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唯有使父母脱离六道轮回 才是真正的尽到孝道 要达到这一点 从现在开始就要把父母托

时间:2021-03-20 08:23:28

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唯有使父母脱离六道轮回 才是真正的尽到孝道 要达到这一点 从现在开始就要把父母托

南无阿弥陀佛

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唯有使父母脱离六道轮回,才是真正的尽到孝道,要达到这一点,从现在开始就要把父母托付给阿弥陀佛。

南无阿弥陀佛!尊敬的师父们好!亲爱的莲友们好!我们同步宣法净土宗随身书【真正的孝行──托父母于阿弥陀佛】课件内容。第2部分(19-37页)

所以,超度祖先最好、最单纯、每一个人都能够做得到的方法,就是专称弥陀佛名,称念弥陀佛名是愈专愈好,不要杂,杂的话就不纯了,效果就差了。好像刚从农场出来的牛奶是最纯的,可是到了加工厂加了一些水进去,到了小盘商又加了一些水,这样跟原来最初的牛奶来比就不纯了。近代净土宗大德印光大师也说:做佛事,唯念佛功德最大。作佛事的目的就是要超荐或消灾,一般佛事都是以“拜忏”为主,如:三时系念、放焰口,或者大悲忏、地藏忏、药师忏、金刚忏,这一些都属于佛事,在这些佛事当中,以专一念佛功德最大。大到多少范围?等一下再用事实来证明。又说:做佛事,当以念佛为第一,余皆场面好看而已。印光大师这句话讲得令人很震惊。印光大师说作佛事以念佛排第一位,是最有功德的,其他任何佛事纵使敲打唱念做得很热闹,排场也很庄严,但这都只是好看好听而已。

可能有人会疑惑:难道参加佛事法会只是赶热闹,没有达到实质的效果吗?功德当然有,也有效果,只是没能达到我们的目的。什么意思呢?我们超度祖先,为祖先作佛事,真正用意不只是希望让先人能离开当下的苦,更希望先人能彻底离开六道生死轮回的苦,乃至要助他们往生到极乐世界,因为到极乐世界就能够快速成佛,一旦成佛也就能够广度十方众生。这才是子孙们作佛事超荐祖先的终极目的。而要达到这个目的,只有专称弥陀佛名,其他的方式都不大可能的,很难。一般拜三千佛,或者拜万佛也不一定能够让祖先离开六道轮回往生极乐世界,因为虽然念佛、拜佛,但若不是专称南无阿弥陀佛的话,要超荐祖先往生极乐世界是很困难的。在《悲华经》里面就说:娑婆世界的众生烦恼,业障厚重,所以被深陷六道,即使千佛也没办法救度,因此被千佛所bìn摈弃。十方诸佛当中,唯有佛中之王、光中之尊的南无阿弥陀佛,才有绝对救度众生的弘愿与力量,因此,无论是为自己解脱轮回往生极乐世界也好,为超度祖先解脱生死轮回往生极乐世界也好,都要专称弥陀佛名,愈专愈好。至于敲打唱念,这一些热闹的场面,是愈少愈好。接下来引用一则事证。法然上人是八百年前的日本高僧,他依阿弥陀佛化身的善导大师的教理而开创日本净土宗,他就说(见《法然上人全集》):欲尽孝养,以父母为重之人,应先托父母于阿弥陀佛。我得人身,愿生极乐,称念弥陀者,偏蒙父母之养育故,我今念佛功德,必蒙垂怜,迎我父母往生极乐,而灭其罪;作此想者,阿弥陀佛必迎父母于极乐也。

中国有妙云比丘尼者,幼亡父母,三十年念佛,为qí祈父母往生故,父母终得共脱地狱之苦,同生极乐世界。这一段法语是说,为人子孙孝顺父母,想要彻尽孝道的话,首先就应该把父母托付给阿弥陀佛照顾,请阿弥陀佛救度。孝顺归纳起来有小孝、中孝跟大孝。中国有一部经叫《孝经》,《孝经》共十八章,第一章开宗明义就谈到两种的孝:第一种,所谓“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”孝顺父母首先要保护好自己的身体,不要让父母所生下的这个身体受到伤害,这是孝的开端。因为父母最疼惜的就是儿女,即使儿女都已七八十岁了,百岁的父母还是关爱着七八十岁的儿女,所以照顾好自己身体健康不使父母伤心是孝的开始。第二种,接下来就说“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。”能够在社会上做一个堂堂正正,甚至立德、立功、立言的人,来显扬父母、祖先的名望,这是最后的孝。从开始到最终,都以父母为重,这是始孝跟终孝。但如果以佛法来讲,这样的孝顺还不够彻底,不是真正的孝。因为唯有佛法才能彻见宇宙人生的真理,晓得一切众生都是随着过去世乃至今生今世的善恶业,去投胎转世受无穷尽六道轮回的果报,而这种果报是彼此不能相替代的,就像《地藏经》所讲的:父子至亲,qí歧路各别,纵然相逢,无肯代受。今生今世尽管再怎样的孝顺父母、照顾父母、奉养父母,使父母既有衣食上的满足,也达到心灵上的快乐幸福,可是如果父母没能脱离六道轮回,反而堕落三恶道的话,那就没有真正尽到孝道。唯有使父母脱离六道轮回,才是真正的尽到孝道,这一种孝才是真孝,才是最大终极的孝。要达到这一点,从现在开始就要把父母托付给阿弥陀佛,不管父母仍在世或去世多久,乃至已堕落三恶道,只要把他们都托付给阿弥陀佛,阿弥陀佛是大慈大悲大智慧的佛,大愿大力大神通的佛,他就会不负我们所托,必满我们所愿。所以法然上人这里就说“应先托父母于阿弥陀佛”。

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