不慕荣利，不为五斗米折腰，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，这是陶渊明留给世人的印象。
他是潇洒的，他是超然的，他有菊样的淡泊，他有羲皇上人般的古风，他是隐界之最卓绝者，他让后人最顶礼膜拜。
无论是“采菊东篱下，悠然见南山”,还是“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”这样富有诗意的日子，人间还有比这更美好的吗？
然而，我们错了!一切苦衷，只有陶渊明他自己知道。一生潇洒的他、倔强的他，在弥留之际，面对自己的孩子，写下一封短信《告子俨等疏》，里面吐露真言，表达了无限的悔意。在这封信中，我们全然看不到一个狂放不羁的隐士形象，更看不到“家祭无忘告乃翁”的豪迈激越，有的只是深深的忏悔。
在信中，他检讨了自己弃官隐居的行为，表示当年只是因为个性过于刚强，难以适应官场，才辞官隐居。
但是，这样做却“使汝等幼而饥寒”，从小就受了很多苦。
他还说自己年轻时追求闲静，只求读书之乐，如今却感到当时是多么浅薄无知，回首望去，不禁大为感慨。
读到这样文字，我们不禁疑惑，这还是我们熟悉的陶渊明吗，他何时竟然这样的窝窝囊囊?
事实上，这就是真实的陶渊明。即便他家有几亩土地，一旦从彭泽令的位置上退下来了，靠自己那点不成熟的农业技术，搞得“草盛豆苗稀”这样的光景，他在经济上还有多少独立性?
虽然开始还有朋友接济，但终非长久之际。面对生活的困境，尤其是面对子女的困窘，他最终还是真真切切地后悔了。
当惨淡的夕阳斜斜地照进那间“环堵萧然”的陋室，陶渊明叹了口气，竟然不知道怎样收拾这副残局。
他只好再三嘱咐，你们兄弟之间一定要团结，一定要友好。除此之外，千古留芳的陶渊明居然再也说不出什么，只好以“汝其慎哉！吾复何言”作为结尾。
陶渊明写下这封信的时候，无限的凄婉，无限的落寞。在那个门阀制度盛行的时代，放弃了官场的特权，留给子女的当然只能是“役柴水之劳”了。
想想孩子们今日之光景，感叹自己当年的“意浅识罕”，也是情理之中了。
塞林格说得好，“一个不成熟的男人愿意为了事业英勇地牺牲，一个成熟的男人愿意为了事业卑微地活着。”这个牺牲，不仅是指生命，也可以指金钱、地位、名誉等俗不可耐的东西。年轻的时候，出于某种理想信念，敢于将眼前的东西轻轻抛弃，所谓“挥一挥手，不带走一片云彩”。但是，一个成熟的男人，却不会这样率性而为，因为他们懂得现实的不易，懂得身上的压力、担子、责任与使命。这些崇高名词的背后，很大程度上是非常现实的妻儿老小的生计和前途未来。
年轻人则不同，他们之所以可以“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，因为年轻人往往不会理解父母含辛茹苦的抚育，在他们看来，生命是自己的，为了理想，纵然一死又有何妨？但是，到了一定年龄则不然，“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫?”
在人生的十字路口，谁敢真正率性而为呢？毕竟，在残酷的现实面前，连陶渊明都只好低下了诗人自由而高贵的头颅，何况普通的芸芸众生呢！
就今日而言，虽然天地广阔，远非陶渊明所处之乱世可比。但是，自己可以深居简出、不慕荣利，但是养儿（女）日贵，谁敢轻易开启“不为五斗米折腰的“豪迈之旅。甚至毕业参加工作，年轻人赤手空拳，无论求职求偶，身在俗世，莫不与其背后家世紧密相联。
陶渊明临终时的锥心之痛，于今日而言，只会显得更加紧迫而残酷。
王充有言：“夫知古不知今，谓之陆沉。”这里的“陆沉”，是迂腐愚昧的意思。任何历史都是当代史，学史就是为了鉴今。
今日社会亦有诸多不公，每天都有大量的新问题新矛盾发生。直面现实，回首陶公，任何随意的故作潇洒，难免沦为一种另类的“陆沉”！
孙壮写于8月22日晚
附：《告子俨等疏》
告俨、俟、份、佚、佟：天地赋命，生必有死，自古贤圣，谁独能免？子夏有言曰：“死生有命，富贵在天。”四友之人，亲受音旨，发斯谈者，将非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶？吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患，僶俛辞世，使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言，败絮自拥，何惭儿子？此既一事矣。但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独内愧。少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏，缅求在昔，眇然如何！疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言！然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧。遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉！颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终。兄弟同居，至于没齿。济北氾稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。《诗》曰：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉！吾复何言。
作者 孙壮
一位虔诚于阅读、写作、思考的人
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