胜义菩提心是不见众生
༺大圆胜乘虚空持明瑜伽士༻
࿈࿄普明·莲华威权事业金刚࿅࿈
能调伏自心的人，是佛法的主人。能具有真实的调伏心灵的经验的人，就具有觉醒自心的能力。我们不是说去调伏物质、调伏关系、调伏政治，或者调伏别人，全部要调伏自己，我们所要做的只是调伏自心。我们短暂的一生，暇满人身非常难得，我们能够活着，能够修行回向，这是最重要的。
这其中有一个要点，就是菩提心的修行。
菩提心一个面向是向外，对三界九有、一切的众生，无偏的回向。但为了避免你这个菩提心含着情绪和情感，所以对内的菩提心，胜义菩提心，是不见众生的。这非常重要。
不见众生，不是指麻木众生，也不是指忽视众生。不见众生的当下，能够呈现清净的法界。对内的菩提心，就是究竟的智慧。当你自己不见众生的时候，这种不见众生不是一般世俗凡夫的这种感觉，它是有基础的，是以“三种决定、三心贯穿”，特别是出离心的这种基础，它已具有像圣者阿罗汉一样的清净，你才能够做到菩提心的广大、圆满、无偏。
佛法里面的菩提心，向内的时候不见众生，向外的时候却一切的众生无所不包，无偏的回向。
我们说的慈悲，经常会陷入凡夫心的偏差，所谓慈悲是你的业力和执着妄动的时候。我们如果听到“我慈悲你”这句话，就会从心里面想：千万别慈悲我，你歇着吧，你还是慈悲你自己。意思就是说，佛法本面的慈悲心，是对三界九有一切众生的无偏的广大的回向和慈悲，没有任何的偏狭。一旦落入自我的偏狭，那就是轮回，根本不是慈悲。你只有对三界九有一切众生的轮回的现象如实接受的时候，你才能知道你的亲人也好，所爱所执也好，他们就是轮回的众生，他不是你的所有品。你只有体会到这件事情的时候，你才能体会到慈悲的精髓，感同身受。你才知道，为什么在修菩提心的时候，内不见众生，就是因为心一旦起心动念，基本上是所缘的我执和我执相关的轮回的景象。
所以，内修清净心，外展慈悲心。而这个慈悲是没有方向的，没有方位的，没有情绪的纠结、我执的判断。
这样，才叫暇满人身。
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