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北宋着名的政治家、文学家范仲淹，在《岳阳楼记》中写下了“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句，寓意深远，被古代正直的士大夫们视为自己的行为准则，也是人们所敬仰的思想境界和美德。
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范仲淹从小苦读，学习《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》等儒家经典，立志“大丈夫当利泽生民”、“不为良相便为良医”。后来又受到佛家思想的影响，敬信神佛，信奉佛法。他的济世精神和为官清正、爱民如子的思想基础，源于儒家“仁者爱人、兼济天下”的理念和佛家“佛性向善、慈悲众生”的境界，以拯民于水火为己任，关爱生命。希望黎民百姓能够生活在象尧舜那样的盛世，天下清平而祥和。
范仲淹
“不以物喜，不以己悲。”范仲淹提出要把个人利益置之度外，不因外物和个人的得失或喜或悲。他为官数十年，生活非常俭朴，即使身居宰相时也没建造一座像样的宅第，有人主张为他建新宅，他说：“人追求的是道义。一个人如果心中有了道义，无论身在何处心里都是高兴的。”范仲淹没有为子孙置办田地房产，却用自己的积蓄兴学、置办义田、周济他人，为后人留下了高风亮节。他一生因正义敢言而数次被贬，但他从不为个人的际遇而悲伤，矢志不改初衷。“三出专城”便是例证。天圣七年，刚进京任秘阁校理的范仲淹，因上疏反对皇太后铺张浪费被贬出京城。明道二年，任右司谏的他，因坚持为他人讨回公道被皇帝贬往睦州。景祐二年，范仲淹升任礼部员外郎，时任宰相的吕夷简为防范仲淹直谏，影响自己专权，便奏请皇上委任范仲淹做开封知府，并传话范仲淹“不为言官，不要多费口舌去议论国事”。但范仲淹心系朝廷，不畏权贵，依然为民请命，正如他在上疏中所写“持一节以自信，历三黜而无悔”。“处江湖之远则忧其君。”范仲淹离任在家时，深为国事而忧虑，向朝廷上了万言奏章《上执政书》，提出了“择郡守，举县令，斥游惰，去冗僭，慎选举，敦教育，举将才，保直臣，斥佞臣”等措施建议。“居庙堂之高则忧其民。”他在朝廷任右司谏时，一次，京东和江淮一带大旱，又闹蝗灾，范仲淹立即奏请仁宗皇帝派人前去救灾，仁宗并不重视，他问仁宗：“如果宫廷之中半日停食，陛下该当如何？”仁宗感到惭愧，就派范仲淹前去赈灾。范仲淹所到之处开仓赈济，并奏请减免赋税，还特意将灾民充饥的乌味草带回京城，请仁宗传示六宫贵戚、朝廷上下，以劝诫他们勿忘百姓之疾苦，杜绝奢侈之风。
奉行“不欺”精神。邓州新科状元贾黯进谒范仲淹，请教治世立身之道。范仲淹对他说：“君不忧不显，惟不欺二字，可终身行之。”贾黯后来官至御史中丞，一生为官清正廉洁，遇事敢言。不欺，就是刚直不阿、光明磊落；不欺君心，不欺民心，不欺自己的良心。这“不欺”二字是范仲淹一生为官、做人、处事、治家恪守的信条。他待人宽厚，乐于助人，当时很多贤士都是在他的指导、推荐和提拔下成长起来的。他每到一地，保土安民，实行仁政，当地风俗因受其影响也为之一变，人们莫不崇尚名节，而羞于谈论钱财利害；人人都有廉耻的观念，知道有所警惕，不敢为非作歹了。忧国忧民、念为苍生，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想品格影响了千千万万人，人们从中华民族历代的志士仁人和正人君子那里都可以领悟的到。
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