引题
端午节来临。
，我国的端午节成功入选“世界人类非物质文化遗产代表作名录”。
端午节的来源，在学术界有几种不同的说法，其中之一的历史人物起源说，是根据南朝齐、梁朝代吴均的《继齐谐记》和宗懔《荆楚岁时记》，通过文中“包粽子驱赶蛟龙抢屈原的米吃”及“赛龙舟伤屈原投江”的记载，认为端午节起源于纪念屈原。
笔者自小生活在祖国的长江之北，多年来的五月端午日的风俗是吃艾草煮过的鸡蛋，等十几岁的时候，才增添了吃粽子这一内容，至于赛龙舟，更是没有这个内容。所以说，端午节起源于屈原这个说法，有一定的地域局限性。既然北方的端午节并不总是拥有如荆楚地区的吃粽子、赛龙舟等用来纪念屈原的内容，那么至少可以推出全国范围内流行的农历五月五日端午节风俗来源于比屈原时代更早的共同文化理念。
虽然如此，现如今，每逢过端午节，人们就会自觉地联想起吃粽子、赛龙舟等活动，这已经成为全国范围内的约定俗成了。
今天来演绎一下《史记》所记载的有关屈原的内容，来缅怀教科书上说的“伟大的爱国诗人屈原”。
正文
1. 俊才担国任，强国勤作为
屈原，芈姓，屈氏（古代“姓”和“氏”分用。姓是总的，氏是分支），名平，字原；自己起名正则，字灵均，和楚国的王室同姓。他担任楚怀王的办公厅副主任。屈原博闻强识，深得国家的兴衰治理之理，熟悉外交内政的文书辞令及礼节，他以强大楚国为自己的政治追求。
原文说屈原担任“左徒”一职，“左徒”是楚国特有的官名，周朝时期，中原诸侯国无此官职。唐人张守节释义：“盖今左、右拾遗之类。”，大概相当于检查、进言及日常帮手，姑且译为办公厅副主任。《芈月传》上那个喊着“月儿好看”的黄歇比屈原小三十岁，其实真的非常有才，也曾担任楚顷襄王时的左徒。其实真正的爱好学问的人，是不会被芈月的美貌所吸引的，其中的奥秘，大家自己悟吧。至于今人广泛流传的那个民国大师金岳霖痴迷林徽因竟终身未娶的故事，恐怕也是民国“鸳鸯蝴蝶派”遗老遗少们的一厢情愿。
楚怀王十分信任屈原。如此以来，正如俗话说的，有人疼有人爱，就有人羡慕嫉妒恨，绞尽脑汁来使坏。和屈原同级别的另一个副主任上官大夫就想害屈原。恰好有一次，屈原勤劳工作、一气呵成了一部民事法典，条理清晰，公允得当，旁征博引，论述潇洒。上官大夫一直想评个职称，苦于没有相关的论文发表，见到屈原这部即将杀青的煌煌巨著，顿时眼前一亮，苦苦哀求屈原挂个名。屈原素来鄙视上官大夫的人品，直接一口拒绝了。（原文是“上官大夫见而欲夺之，屈平不与”，这句话，给人一种明抢豪夺的匪气之感，所以稍作演绎。）
2.小人放暗箭，忧国作《离骚》
上官大夫怀恨在心，瞅准楚怀王喝酒看歌舞正高兴的时候，给楚怀王敬了一杯酒，充分发挥出了作为办公厅人员好打小报告的技术专长，小声对楚怀王说“屈原那部民法典就要出版了，前日看见屈原，聊了会，屈原说，除了他，谁也没有他那个文字和法律水平，今天楚国人人懂法守法，都是屈原的功劳，楚王现在每日唱唱歌，喝喝酒，混混日子就可以了。”怀王听了，十分生气，从此对屈原疏远了，重要的事情不再委托屈原去办理。
凭借敏锐的感官和头脑，屈原感到了这种疏离。在工作清闲的时光里，屈原静下心来，好好地看了看自己热爱的楚国，他发现整个的王国，楚王不分忠奸，大臣们忙着拍马屁钻营权力积累金钱豪宅美色和香车宝马，为了利益，官员和商人互相勾结，用颠倒黑白、指鹿为马的流言蜚语和浅薄无趣的伶人戏子来遮蔽天下的公平与正义，敢于为民所言为国发声的不被楚国所容纳，人人觉得正直敢言都是傻瓜。看到这种种的亡国之相，屈原忧愁愤恨，经过深深的思考，写出了《离骚》一书。离骚，就是遭受祸事真让人发愁啊。屈原明于律法，公正敢言，忠心耿耿，鞠躬尽瘁，却受到小人背后捅刀子，被楚王疏远，这就是遭受了祸事。遭受了不白的冤枉祸事，屈原肯定要在《离骚》里面将自己的悲愤发愁之情书写的淋漓尽致。
所以《离骚》有名句，“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”是说，人的各方面到了最不行的地步，大概都会求救于老天和父母。这就是为什么很多人老爱喊“妈呀”的心理基因。
除此之外，屈原在《离骚中》除了呼吁大家关注自己品行高洁之外，还阐明了道德法治、举贤用能的治国良策，论述了国家治乱兴衰的因果必然，以及对君主、官员品行廉正的期望。
司马迁给予了屈原的离骚高度评价，他说，《诗经·国风》收集了很多男女之间的优美雅正的爱情诗歌，但不淫乱；《诗经·小雅》收集了很多老百姓对朝政的诽谤愤怨之情，但不主张公开反叛，屈原的《离骚》，兼有《诗经》以上两个诗歌集合的优点。
3.臣贼主乱离，忠谏遭除职
楚怀王忙于喝酒唱歌怀抱美人，哪里有精力看屈原的《离骚》？随着楚怀王的昏招频出，楚国和齐国之间的联盟瓦解，楚国在丹水、淅水被秦国斩杀八万士兵，各诸侯国都发兵来攻打楚国。楚怀王只好接受了秦昭王递过来的包藏血刃的橄榄枝。秦昭王打着和楚国结为姻亲的幌子，相引诱楚怀王前往秦国。屈原再次劝谏说“秦国有虎狼之心，毫无仁义礼信，大王，您还是不要去为好，以免有祸患。”楚怀王的小儿子子兰怕拒绝了秦昭王，引来祸患，力劝楚怀王前去。楚怀王去了秦国，秦人要挟楚怀王割地，楚怀王大怒不给，最终死在秦国。楚国人都把此事的责任归在子兰身上。
为此，屈原写了一篇文章说，楚怀王不能辨识忠良，被美女郑袖迷惑，被秦国高官兼间谍张仪所欺骗，疏远了我屈原而信任上官大夫和令尹子兰。最后，楚怀王的军队惨败，国家丢失了领土，最后流落他乡，死在秦国，为人所笑。文章最后，屈原呼吁国家要分辨忠奸，任用贤人啊。
令尹子兰看到这篇文章，勃然大怒，上官大夫又粉墨登场，联合起子兰去向新任国王顷襄王说屈原的坏话，二人专业打小报告的功底太深厚，顷襄王一听小报告，就免去了屈原的官职，将屈原驱逐出朝廷。
4.不肯同世污，以死明爱国
看到国家这样的对待贤良人士，屈原深深地为国家未来感到忧虑，再加上个人自身遭受不公的悲愤之情，屈原的精神状态一落千丈，竟然不顾自身素来高洁端庄的仪表和姿态，整天披头散发，脸色憔悴，形体干瘦，整天携带竹片笔墨，作诗写赋不止。
一天，苦闷中的屈原来到汨罗江，一位渔夫认出了他，问：“您不就是我国大名鼎鼎的三闾大夫吗？来这里干什么？怎么看起来这么不高兴啊？”屈原回答道，“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，我被朝廷放逐了，我感到很痛苦。”渔夫劝慰屈原说：“真正通达的人，不执著，你干嘛不随大流吃好饭？你这样的品行高洁，反而砸了自己的饭碗，你这是何苦呢？”屈原一脸倔强，大义凛然正色道“爱整洁的人看不惯脏乱差，我宁愿跳入这汨罗江，葬身鱼腹，也不想被这世界黑乎乎的大染缸所淹没！”渔夫听了此言，长叹几声，摇了摇头。
屈原见渔夫不能理解自己，自己沿汨罗江走了一段，找到一个可以书写的凉亭，拿出随身携带的竹片、墨、笔，奋笔疾书，写道：“前途茫茫，沉寂无声。我心郁悲，日长难耐。小人跳梁，英俊受难。报国高行，虽死不变，有此大志，后人效法。”（总结《怀沙》的内容）
写完，屈原毅然怀抱石头跳江而死。活在世上的屈原弟子们学习到了屈原辞令委婉含蓄的一面，但没人敢像屈原那样直言劝谏。爱国刚直的能臣谏臣一天比一天少，此后楚国一天比一天弱小，几十年之后终于被秦国消灭。
5.后世感其怀，贾谊凭江吊
屈原死后一百多年，历史的车轮停留在西汉。有个人叫贾谊，先是因为法令、才华、政务出众被汉文帝信任，后来被绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人所嫉妒。这些老一辈的人就去汉文帝面前给贾谊打了小报告：“贾谊年纪轻轻，经历不足，见识短浅，只想独揽大权来彰显自己的名声，他把政事弄得一团糟糕，这样长期下去就危险了。”汉文帝于是逐渐疏远了贾谊，让他离开朝廷到长沙王那里做太傅。二十多岁的贾谊怀着郁闷之心，赶到长沙，某日经过湘水，想起自己和屈原的遭遇有些相似，写了一篇辞赋投入江中，以此祭吊屈原。
辞赋中写道：“屈原先辈，您沉汩罗江长逝。今天我特此来悼念先生。先生高才，夙愿强国。世道纷乱，逼您自杀。不才之人尊贵显赫，阿谀奉承之辈得志猖狂。圣贤流俗，刚正屈居。世人认大贤伯夷为盗贼，歌颂盗跖巨盗为英豪。先生不幸，平白遭祸！跛驴为驾，骏马拉盐。礼帽当鞋用，这样的日子怎么能长？苦了先生。国人无知，抑郁无处诉说？凤凰本应高飞远离去，岂与水蛭为邻居？遭此祸，先生自己也有责。狭小污浊的小水坑，怎能容得下鲸鱼？可惜先生这样的北海大鲲，最终还要受制于蝼蚁。
屈原的故事讲完了。就让我们在过端午节吃着香喷喷的粽子的时候，感恩伟大祖国给我们带来的昌明盛世，一代代的把爱国的精神传递下去吧。
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