第158期 总第716期 希望你会过端午！
端午节野史
楚地之外的菖蒲，作为诗歌的插图，粘贴在鲜为人知的离骚之中，节日的防火墙，遭遇汨罗江黑客的攻击。
爱国主题的下一行，艾草疯狂生长。飘香的粽子，让我把局部的溃疡捂紧。穿梭在记忆里的龙舟，使我的文档多了一份责任，活跃在桌面。
乡愁按照祖传的规律，升级更新。一些疼痛和忧愤，无法打包下载，一滴硕大的眼泪，如病毒侵蚀小小的内存。我试着以三闾大夫的头巾，擦拭道德和精神上的污点。
水中的影子不会随风而去，怀里的石头雕刻着毕生的艰辛。阳光留给我们相同的空间，那个叫屈原的老人，是我们真正的硬盘和软件。
幸运的秭归
一本线装史里的苍凉，与灵动清秀的秭归无关。它像幸福的女子，在岁月的河边梳妆。西陵峡所见证的一场爱情，让传说中的一些桃花，在那个叫茅坪的镇子，成为经典的底版。
农历五月，我们错开悲伤的视角，看九章中的花朵，被离骚笔法，渲染得荡气回肠。
屈原可以是一个地名，也可以是一艘龙舟。而那个叫昭君的女子，一定会怀抱琵琶，用楚文化浸润的音符，把秭归的芬芳一路撒播。
汨罗江无罪
以死报国，仿佛从这里开始。水那么柔软，何罪之有？只是死亡，站在离骚紧蹙的眉头，引诱石头，沉入河底温润的子宫。
早已被他杀的忧伤，从对天地的三叩九问中，一路走来。浊世独清、醉中独醒的灵魂，注定要为私欲殉葬。艾草本不为避邪，而是为收集血泪；江水本不为歌唱，而是为护佑凄凉的尸骸。
我不想把我的污浊，在属于你的河上洗濯；也不想让精神的阳痿，迟一天用你的诗歌服药。五月初五，我借一把想象的菖蒲，不加修饰，聆听汨罗江无语的诉说。
布衣屈原
名字里那个的平，是平民的平。秭归的三闾大夫，距离贫穷，还没有一句诗远。
上下求索，你所需的费用，仅是一腔热血。为百姓叹息，梦想权作温暖的补贴。
那身长衫，比你的境遇还要落魄。粗布头巾，被楚国的风沙吹过，枯槁如一张插图上的老脸。
一把长剑，总喜欢为破败的河山，斩杀内心的懦弱。饮一壶雄黄酒，索性荷锄回归你的茅坪。
乡下的品质，是一叶艾草的香，无法比喻。惊世一跃，让一个日子，与布衣的我们，无比亲近。
写于5月28日-6月4日
“端午”一词最早出现于西晋名臣周处的《风土记》，这本书成了现代人们查考端午节等传统节日习俗的重要参考。这部着作，可以说是周处给后世中国人留下的一笔宝贵遗产。不过在中国百姓心中，更为人们所熟悉的还是他除三害的故事。
农历五月初五端午节，是我国夏季最重要的民间传统节日。端午节的缘起和许多节俗活动均与夏令有关，且与夏至时间相邻，故称为夏节。晋代周处《风土记》就说过：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”
从字面上来讲，端午还有“端五”、“重五”、“重午”等名称。端，古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也就如称“初五”。古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼，元代陈元靓《岁时广记》说：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”古人纪年通用天干地支，按地支顺序推算，五月正是“午月”，而午时又为“阳辰”，所以端午也叫“端阳”。午，古人与“五”通用，故端午、端五同义。还有一种说法，因唐太宗的生日是八月初五日，为了避讳，改五为午，从此，端午之称更加普遍。又因其月日数相同，人们又称端午节为“重五节”或“重午节”。
（将喜欢一词视为宫殿）
