第五十六卦旅 火山旅 离上艮下
旅卦由否卦所变，否卦的九五与六三换位，象征流离失所。
天地否
旅卦是丰卦的覆卦，序卦传【穷大者必失其所居，故受之以旅】
旅者，羁旅，失其本居而客寄他乡之谓也。艮为居所，巽为出入，兑为毁折，离为分别。合之为旅。
旅：小亨，旅贞吉。
稍有通达，客寄他乡守正吉祥。
彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉！
柔得中乎外指六三进到六五得上卦之中，柔顺配合上下刚爻，故六五为全卦主爻。艮止离丽。明不能过，适可而止。所以小亨贞吉。旅卦依时而行的意义真伟大呀！
象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。
明法离之火，烛奸象火，不可掩蔽也。慎取艮之山，执法如山，不可移易也。君子法之，明断案、慎用刑、不留狱。不留狱：不滞留案件。
涉及到刑狱的大象在火雷噬嗑、山火贲、雷火丰卦、火山旅卦都有出现，也是两对正覆卦。
火雷噬嗑；先王以明罚敕法。
山火贲：君子以明庶政，无敢折狱。
雷火丰：君子以折狱致刑。
火山旅：君子以明慎用刑，而不留狱。
结合其规律：首先一定要有离，无离不足以明辨。离震的组合有震之威行，故言明罚敕法、折狱致刑。离艮的组合有艮之慎止，故言明慎用刑，无敢折狱。
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
象曰：旅琐琐，志穷灾也。
琐琐：卑微的样子。《诗经·小雅·节南山》云：“琐琐姻亚，则无膴仕。”郑玄笺：“琐琐姻亚，妻党之小人。”高亨注：“琐琐，卑微渺小貌。”
斯：离开。《尔雅·释言》曰：“斯，离也。”
卑微的漂泊在外，离其居所，自取祸患。
初六失位不中，位下志卑，虽与九四上应但处艮为止，所以致侮辱而取祸殃。
六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。
象曰：得童仆贞，终无尤也。
次：居住多天《左传 ·庄三》:“凡师,一宿为舍,再宿为信,过信为次。”即次，入住。
旅行他乡在馆舍居住多天，怀有资财，赢得奴仆忠心。
艮为家巽为木为出入，合之为馆舍。
六二进入互巽，近利市三倍，有钱，艮为少男，引申为童仆。也可以说初六处艮卦最下爻，初六是那个童仆。六二中正，内不失己能安居，柔顺承刚，外不失人得贞信，终究没有怨尤。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
象曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。
旅行他乡大火烧了馆舍，丧失了童仆，如此下去有危险。
以旅与下，其义丧也：把童仆视为路人，遇到事故的时候童仆理当舍其而去。
九三临近上卦离，互巽为木，火遇木即焚。艮为童仆，进入互兑为毁折，即丧其童仆。也可以说是初六是那个童仆，九三与初六分开了。
九三过刚不中，上无应与，初不顺从，对待仆从太过强势刻薄，所以如此下去有危险。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
象曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。
处：旅途中暂时落脚憩止的地方，不能久居。
旅行暂时落脚，获得盘缠及用具，但内心不痛快。
互巽近利市三倍为资，盘缠。上离为戈兵为斧，用具。
九四不当位，跟初六正应但遇艮所阻，上又被阴乘刚，其虽有资斧但不能安居，漂泊未定，故有不快。
六五：射雉一矢亡，终以誉命。
象曰：终以誉命，上逮也。
射杀野鸡，丢失了一只箭，最终获得荣誉和赐命。
逮：及也。指六五承及于上九。
离为雉，为目，为戈兵，六五九四九三六二为一个大的坎，为弓轮。艮为手，互兑为毁折。合之为射雉一矢亡。誉命取象互兑互巽，兑为悦，巽为命。
六五柔顺得中，处尊位，承上九，有誉命也。与六二不应，行有失，故一矢亡也。李光地曰：“信于友则有誉，获乎上则有命。”射雉，善用明也。亡矢，所费小也。誉命，所得大也。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。
象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。
鸟的巢穴焚毁，旅人先笑后后。易：边界。在边界失去牛，凶。
离之雉为鸟，又为火。艮为家，互巽为木，互兑为毁折。合之为鸟焚其巢。
巽为风为嚎啕，兑为悦为笑。上九往下看，即先笑后号啕。
上九原本在否卦与六三相应，下坤为牛，六三九五换位后牛象消失，三九不应，即丧牛。也可以说是纯离为牛，上九承兑为毁折。故为丧牛。上九又在旅卦之极，为边界为易。
上九过刚，寄居他乡却高高在上，所谓强龙不压地头蛇，故其义焚也。终莫之闻：无人闻之，没有人管他。
【结论】：旅卦客居他乡，举步维艰。卑则自辱，高则见祸。柔则有得，过刚则失。唯有行处中道才能无尤。初六琐琐取灾，卑自辱也。六二怀资仆贞，中以内也。九三焚次丧仆，刚与下也。九四得资不快，未得位也。六五终以誉命，中以外也。上九焚巢丧牛，刚在上也。
