第八卦比水地比坎上坤下
比卦由复卦变来，复卦初九与六五换位。象征亲比和谐。
地雷复
比卦是师卦的覆卦，序卦传【师者，众也。众必有所比，故受之以比】
比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来。后夫凶。
比卦吉祥，原筮：两种解读，可以理解为建国后的首次占卜国运，也可以理解成在高原上占卜国运。这是西周的一种祭祀仪式，建国之初举行。是经过师卦后，天子建国，万民来臣服的象征。
元永贞，无咎：开始长久正固，没有灾难。
不宁方来。后夫凶：不安宁的人会前来投奔，后来到的会有凶险。
彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶。其道穷也。
比卦吉祥，比是辅助的意思。或许用追随一词解读更为恰当。《比》这个字就像是一个人跟随着一个人走。
下顺从也：下面顺从，下卦坤为顺。六四也在互坤中，所以下面的阴爻都要顺从九五主爻。开始长久正固，没有灾难，是因为九五刚爻在中位。不安宁的人前来投奔，指的是九五下面的阴爻，以下顺遂配合九五，所以上下应也。后到的会有凶险，指的是上六。上六来的太晚，造成了阴乘阳的局面。走投无路，所以其道穷也。
象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
地上有水。水得地而蓄而流，地得水而柔而润，水与地亲密无间。亲比和谐，所以先王受到启发，建国亲近诸侯。
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。
象曰：比之初六，有他吉也。
缶：盛酒浆的瓦器，盈缶：装满了酒缸。
上卦坎为酒，下卦坤为釜为容器，坎在坤上，代表酒已经溢出来了，故为盈缶之象。
有诚信亲近依靠，没有灾难，有诚意的装满了酒缸准备款待别人，最终会有人来到与你结交，吉祥。初六与九五最远，想亲近九五本不容易，但他有诚意，所以最终还是可以结交上的。吉祥。
六二：比之自内，贞吉。
象曰：比之自内，不自失也。
发自真心的想亲近依靠，正固吉祥。因为六二本来就跟九五正应，且当位，故吉祥。
象曰：发自真心的想亲近依靠，没有违背自己的立场。
六三：比之匪人。
象曰：比之匪人，不亦伤乎。
和不适当的人亲近依靠，怎么可能不会受到伤害呢？
六三与上六不应，跟九五中间还隔了个六四，且六三六四九五形成互艮，为止，阻挡了六三亲近九五的道路。六三又邻近上卦坎象，为强盗，引申为匪人（匪还是通非，表示不恰当的人，不能直接翻译成亲近土匪）。
六四：外比之，贞吉。
象曰：外比于贤，以从上也。
六四本来该去找初爻，但是他跟初六也不应，却与九五阴阳相合。所以他亲近依靠外面的人，正固吉祥。外面指九五，六二之所以可以内比，因为他与九五正应，六四要想亲近九五，就得主动向外（向上）去顺承九五。
九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。
象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
显：发扬。发扬亲近依靠的作风，接受万民臣服亲近，是因为九五为尊位既中且正。
王用三驱，失前禽：《礼记·王制》中有“天子不合围”的说法,即天子狩猎所遵循的规矩,往往只从三面驱赶禽兽,故称为“三驱”,特意放开一面让禽兽逃走，只捕杀迎向自己的，背离自己的禽兽会让他们逃走，所以是舍逆取顺，失前禽也。特指君王要舍弃叛离容纳归顺之意。
九五为王，下面坤为地，故有君王在田地中打猎的取象。
邑人不诫：老百姓不惧怕君王。阴爻为百姓，全卦的阴爻都想亲近九五，故邑人不诫。
上六：比之无首，凶。
象曰：比之无首，无所终也。
这里的无首可以理解成没有太早的行动。而并非首领什么的。
意为想亲近依靠，却没有早点行动，以至于“后夫凶”，终将无所归附。
【结论】：比卦讲的是君王与诸侯之间的亲比之道。诸侯亲比之道，自下比上，吉于原筮，凶于后夫。初六存其诚，六二守其正，六三吝其位，六四从其贤，上六失其时。君王显比之道，自上比下，吉于正中，贵于取舍。君王继天理物，恩威并施，施恩以泽善良，施威以刑顽夫。《师》之道，施威而王三锡命，济之以宽。《比》之道，施恩而舍逆取顺，经之以严。故《春秋繁露》曰：“所闻天下无二道，故圣人异治而同理也。古今通达，故先贤传其法于后世也。”
