第五卦需 水天需 坎上乾下
需卦由大壮卦变来，大壮卦六五与九四换位。象征守时待命。
大壮卦
序卦传【物稚不可不养也，故受之以需】
需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
需卦：有诚信，光明通达，正固吉祥，可以济渡险阻。
需卦九二九五阳在中位，代表中正实在，故为有孚。九三六四九五形成互离，所以光明。下面乾卦刚健，所以可以行冒险之事，济渡险阻。
彖曰：需，须也；险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
需卦，有所等待。须是等待的意思。上卦为坎，故险在前也。下卦为乾，故刚健而不陷。
义：可以解释称理当如此。即虽然有危险，但是本身刚健，理当不困穷。有诚信，光明通达，正固吉祥，是因为九五在天位，刚强者当位得中。由正中可以推出是九五。因此九五是本卦主爻。适宜冒险，前往会有功业。
因为需卦由大壮卦所变，九五原是大壮的九四，进一步成为了九五。所以本卦有【利涉大川，往有功也】之象。
象曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。
云在天的上面，表示离下雨还有一段时间，所以君子等待时机，足饮食、兴宴乐、调整自身状态。
【饮食以养其气体, 宴乐以和其心志】——(北宋)程颐《周易程氏传》
所以说文化人厉害，能把摆烂当吃货说的如此理直气壮。
初九：需于郊。利用恒，无咎。
象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。
在郊外等待，适宜有恒心（心意不变），没有灾难。
本卦九五为主，九五在坎中，为水。初九九二九三的取象都是根据其与九五的距离，初九最远故为郊，九二次之故为沙，九三马上就要进水了故为泥。
初九当位并且有六四正应，故只要心意不变，就没有问题。
象曰：在郊外等待，没有向危险中前行。保持恒心，没有灾难，没有违背常理。
九二：需于沙。小有言，终吉。
象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
在沙滩等待，有些轻微不好的言论，最终是吉祥的。
衍在中——衍，音演yan，犹言“宽绰”。此句指九二阳刚居中，能宽绰需待。
九二九三六四为互兑，为口舌，因为不当位，所以小有言。九二得中，中胜于正。且本身处于乾卦比较刚健，所以最终是吉祥的。
九三：需于泥，致寇至。
象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
在泥沼中等待，以致于强盗来了。
九三贴着上卦坎，坎为强盗，所以致寇至。
象曰：在泥沼中等待，灾祸从外面来临，由我自己导致的强盗来临，因为九三本就是多凶之位，又进入了上卦的互离，离为戈兵，战火。所以必然会有一战。不过九三当位且与上六相应。所以只要只要恭敬谨慎就不会陷入祸败。
六四：需于血，出自穴。
象曰：需于血，顺以听也。
在血泊中等待，从自己的洞穴中出来。六四进入坎卦，坎为血。所以取象为血。
出自穴和上六的入于穴分别是对应九五来说的，本卦两个阴爻为有穴，但是都要相应九五，六四往上走，故为出，上六要往回来，故为入。
象曰：在血泊中等待，是因为要顺听天命。
六四当位，且与初九正应，上承九五，只要顺应配合九五就没有问题。
九五：需于酒食，贞吉。
象曰：酒食贞吉，以中正也。
喝酒吃饭等待，坚持下去吉利。九五因为是主爻，尊贵，所以同样是坎，六四是血，但九五就变成了酒。离为火，水火即为料理饮食之事。
象曰：酒食贞吉，是因为九五当中正位的缘故。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
进入洞穴，有三位不请自来的客人到了，尊敬他们，最终吉祥。
象曰：不速之客来，尊敬他们最终就会吉祥。虽然不当位，但是也没有太大的过失。
不速之客：不请自来的意思。三人来，指的是下卦的三个阳爻。上六与九三相应，互相吸引。但是九三下面还有两个同爻（引申为同行之人），九三带着下面两个小弟共同越过坎险。所以一带就是三个人来找上六。
虽不当位，未大失也：这里的不当位是指上六阴乘了九五的阳，压制了本卦的主爻，那个喝酒吃肉的大佬。但是上六尊敬下面的三个阳爻，三个阳爻也成为了上六的依靠。同时又入于穴向九五靠拢示好，所以没有太大的过失。
【结论】：需者，求也，有求必有所祭（祭也为敬，先有敬畏故后祭）。初九需于郊，祭广天。九二需于沙，祭地藏。九三需于泥，祭大川。六四需于血，祭鬼煞。六五需于酒食，祭神衹。上六入于穴，自祭也。
