佛教烧香拜佛时，谨记两句话，福德和功德无量，大安法师开示。
经常去寺庙烧香拜佛的，未必都是信佛的。有的是奔着“佛事门中，有求必应”去的。求什么的都有，有些人烧香拜佛，把佛当成了神来拜。求这求那，所求无非是世间的“名闻利养”，这些其实都是迷信信佛。佛门虽然“有求必应”，但是也是有先决条件的。佛菩萨有求必应，这点真实不虚。但是佛苦萨的应，不等于一定帮你满足愿望，达成愿望还有一些先决条件。佛菩萨都发过各种让众生离苦得乐的大愿。利益众生是佛菩萨存在的理由，否则就入涅槃了。佛教说—切都是因缘和合的结果，不同人不同事求佛菩萨，结果各不相同。有的效果明显，有的不明显。
《六祖坛经》说：“不识本心，学法无益”。佛门中有一首偈子：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修”。盲目的拜佛，却连佛法都完全不了解，那拜佛的益处又能有多大呢？佛是觉悟的圣人，人是迷了的凡夫，佛经上说：前念迷即众生，后念悟即佛，是指我们本有的佛性。
烧香拜佛时，谨记两句话，福德和功德无量：
第一句话：一切众生皆有如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得。
这句话是释迦牟尼佛悟道成佛时说的，意思就是大地一切众生皆有佛性，皆可成佛。无论贫贱富贵，男女老幼，以及《金刚经》上讲的，“所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无馀涅槃而灭度之”。就是说的一切众生皆可成佛。所以游本昌演的《济公传》里有一句歌词，“东找佛，西找佛，不如自己修成佛”。所以明白了这句话，你就知道怎么烧香拜佛，以清净心拜佛，功德无量。因为清净心是生智慧的，你用智慧拜佛，得到的自然是功德，但功德中却有可能包含福德。
《大乘本生心地观经》:“勤加修习孝养父母，若人供佛，福等无异，应当如是报父母恩”。师父说：你们知道增福最快的方法是什么吗？就是回家孝敬父母去。你要是发现自己没有福报了，你赶紧买点好吃好穿的给父母送去，你就会发现，你的福报立即升起。
第二句话：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
我们烧香拜佛时，虽然见到庄严的佛像。但是《金刚经》上讲了，“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。一切你所能看见的事物外表，都是虚假，不真实的。如果能守住本心，在看见这些外表的时候，能够不被这些外表所迷惑，能够认识到看到的相并不是真实的相，那么就能达到如来的境地了，只是达到，而没有真的成佛。释迦牟尼佛已经涅槃，我们拜佛的目的，不是心外求法，而是向内找佛性，这才是真正意义上的拜佛。就像禅宗主张的，“直指人心，见性成佛”，只是见到了佛性，大彻大悟后，还要悟后起修。
大安法师开示：这句话和净土念佛法门不矛盾，为什么不矛盾呢？佛法一般要从两方面去展开去讲的：一个是理，一个是事。理事双备，真俗圆融。一个是从真谛的层面说，真谛的层面说是扫荡一切，不立一尘。一个是从俗谛的角度说，它要建立一切。《金刚经》般若空性是从空门进入的，所以它要扫荡；净土法门它是从有门施设的，这种有门就要建立相。但这个相不是我们凡夫的业力之相，这是阿弥陀佛的清净愿心里面显现的相，是从真空里面产生的妙有。这个妙有就等同于真空，真空妙有是一体两面。这叫“第一义谛妙境界相”。所以透过这样的一个妙有，就能够契入到法身如来，就是实相。
所以净土法门的方便就在于“指方立相，住相证果”。指示西方极乐世界，建立阿弥陀佛的音声之相，相好之相，极乐世界依正庄严之相。这些音声、弥陀的名号、极乐世界依正庄严，都是实相的表现。所以住在这个相上，就能证到实相之果。
所以，烧香拜佛不仅仅是求世间的“名闻利养”，更是时刻提醒我们要修行，要具足信愿持名念佛。《金刚经》中讲到，“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观”。释迦牟尼佛，恐怕我们一直死执这个身心，叫我们彻底的看破，这一句就是叫你彻底看破，把生到死收摄在这一念。记住！一切有为的生灭法，跟做梦一样，我们人生、宇宙，统统在做梦，梦幻、水泡，水中泡，砰！没了，砰！没有，表示生命的脆弱。影像不实在，梦是不实在，泡，很脆弱，影像是不实在。如露亦如电，就像早上的朝露，太阳一出来，朝露就消失了，表示生死无常，刹那消失。“电”就是闪电。像闪电，没了！生命就是这样，这么短暂。意思就是：你要珍惜人身啊！要好好的修行，在这么短暂的生命里面，这么快速的无常里面，你总要找到清净自性，要不然，就要彻底的赶快念佛。
所以佛说人命有多长，只在呼吸之间。所以印光大师开示，你每天都要想个“死”字，因为有生就有灭，这一天迟早会到来。“万般带不走，唯有业随身”，业力会牵引你继续搞六道轮回。所以今生念佛显得尤为重要，只要深信切愿老老实实念一句“阿弥陀佛”，或预知时至或临终蒙阿弥陀佛接引，往生到西方净土，就得不退转菩萨，而且一生成佛。就可永久解脱生死六道轮回之苦，还可广渡众生，这里面包括我们生生世世的父母和冤亲债主。千万记住“人生难得，佛法难闻”。古大德说的好，“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身”。敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿弥陀佛。
