佛教：好人没好报，坏人“放下屠刀，却立地成佛”，真的是这样吗。
首先，佛教是主张因果的，“万法皆空，因果不空”。成佛也离不开因果，菩萨在因地广修智慧和福德，当智慧和福德圆满后才会成佛。因为佛是两足尊，智慧和福德圆满。同样，念佛是因成佛是果，深信因果和学佛修行的人，都明白因果的道理，所以从因上下功夫。因果报应，丝毫不爽，善恶到头终有报，只争来早与来迟。佛菩萨虽有神通，但神通敌不过业力，也无法改变众生的因果。因果报应，是自作自受。
民间流行着一句话，“好人没好报，坏人放下屠刀，却立地成佛”。为什么会有这种情况，至于什么时候受报，要看个人的因缘，万事因缘和合而生，缘聚则起，缘散则灭。都有其缘法，因缘聚合了，果报自然就现前。好人今生做了好事善事，因缘还没有成熟，也就是说今生的善报还没有形成。我们知道因果是通三世的，前世或多生前和今世和来生。就是《三世因果经》上讲的“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是”，意思就是想知道前世和过去世做了什么因，看看今生的一切遭遇就知道了，要想知道来世怎么样，看看今生你是怎么做的就知道了。
所以有“人生酬业”一词，就是今生要偿还前世和过去多生前，所造的善的业和恶的业。所以好人今生没有好报，还与前世或过去多生前有关系。如果前世或多生前做了恶业，今生果报成熟了，就会先得到恶报。我们看到的只是今生，所以觉得好人没好报。等恶报报完了，好人就会得到好报，这是一定的。因为他今生所做的善事，因缘成熟了，就会形成好报善报的。
有句话叫做“放下屠刀，立地成佛”。很多人感到不解，“放下屠刀”这么简单的事，难道可以使我们成佛吗？须知，我们要放下的不仅是手中的屠刀，更是内在的杀心，内在的恶念。如果我们能将所有恶念转化为善念，将所有杀心转化为悲心，就是佛菩萨精神，就是止恶向善，但不是说真的就成佛了。
坏人“放下屠刀，却立地成佛”这里的“屠刀”不仅是指杀人的屠刀，还指人内心的分别、妄想、执着，包括贪、嗔、痴、慢、疑。这些都要放下，通通放下，万缘放下。那一刻，回归自性，忏悔业障，发心从此断恶修善。而这里的“成佛”指的是见地，认识到自己本自具足的佛性，不是就真的成佛了。成佛，辛苦修行十生、百生也成不了。成佛是要经过三大阿僧祈劫的修行的，哪有那么快！放下屠刀，立地成佛，并不是指他一放下屠刀就成佛了。而是他开始悔过以往的恶业，发愿走上成佛的道路。
“放下屠刀，立地成佛”。有些人认为佛经这样说，“放下屠刀，立地成佛”，一不作恶了，马上就要成佛了，这样理解是错误的。你从此行善，放下屠刀，一定能成佛，这个“立地”得这样讲。放下屠刀立地成佛是佛家劝人改恶从善的话，它的下一句是“苦海无边，回头是岸”。
济群法师开示：佛经中，记载了这样一个故事。有位神通广大的黑齿梵志，可以上天入地，预知未来。他算出自己只有几天寿命很是苦恼，因为神通也不能帮他解决生死问题。在他痛苦彷徨之际，另一位天人让他去求教佛陀。五通仙人立刻捧着两朵花前去见佛，请教生死大事。
佛陀告诉他：放下。他就把左手的花放下。佛陀又说：放下。他就把右手的花也放下。佛陀还是叫他放下。他说：我已没东西可放了。佛陀这才对他说：真正要放下的，不是手上的花，而是你对生死的执著。这就是放下屠刀立地成佛的故事原型，后来常常被用来劝导罪恶之徒停止罪恶，放下屠刀立地成佛。
“放下屠刀，立地成佛”这句话妇孺皆知，但多数人可能不知道，在唐朝的长安城中就曾真实地发生了这样的一幕，而且此事就和善导大师有关。善导大师在长安弘法布教，广泛劝人深信因果、改恶向善，念佛求生西方，随着教化年深日久，渐渐百姓家家户户断肉食素念佛，满长安城到处都是念佛的声音，俨然一个佛国世界。
那时候，长安城里有个姓京的卖肉屠夫，眼见摊上的肉一天比一天难卖出去，心里不觉莫名其妙，跟人打听，才知道原来城里人是受一个名叫善导的僧人的劝化而纷纷吃素了，此时忿恨之意立时如箭入心。一日，屠户忽然提刀，气势汹汹地闯到寺院，赌誓要杀掉那个断其财路的善导。然而屠户走到大师面前，猛一抬眼，大师慈悲庄严、摄人心魄的德相，如同一道光明，瞬间照显了他内心的罪恶，屠户心头猛然一震，凶戾忿恨之心竟一时间如冰遇日，化去无遗，屠户此时反觉惭愧莫名，手中的刀也不觉落地，扑通一下，顶礼合掌忏悔。
善导大师心知对方得度之缘已经成熟，慈悲地为屠户开示善恶、因果、轮回受报等事，并劝其念佛往生西方净土，为截断心疑，使之信知极乐世界，大师以其道力遥指西方天空，空中立现极乐净土庄严景象。闻大师开示，得睹极乐胜境的京姓屠户惭愧欢喜以极，惭愧自己居然对如此慈悲高德的善导大师起杀害之心，惭愧自己多年来卖肉杀生无数，造罪无穷；欢喜他今日恶缘竟转成了佛缘，蒙大师亲口开示，知有西方极乐世界，更欢喜的是知道了自己这样的必堕地狱之人，阿弥陀佛也不嫌弃，确信自己只要念佛就能够往生西方净土。
屠户进而又想，自己在这个娑婆世界几十年，八苦交煎，造罪无边，种种困苦，有无止息的烦恼，不由心中升起极深极切的厌离心，当即发愿舍寿往生，往生西方极乐世界与阿弥陀佛同享无量光明、无量寿命。于是爬上寺院旁一棵柳树，合掌高声唱佛，堕地往生。当时围观的众人皆见阿弥陀佛亲来接引，屠户的神识从顶门出而随佛西去。
《观无量寿佛经》，知道阿阇世王杀父亲、害母亲、夺取王位，跟提婆达多联合破坏僧团，五逆罪中的杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血，统统犯了，决定堕阿鼻地狱。而佛在《阿阇世王经》中说，他在临终时才忏悔，真正悔过，以此忏悔心念佛求生净土，他真的往生了，而且是上品中生。
临终忏悔念佛，我们是不提倡的。因为人是四大地水火风因缘假和的身体，人到死时会四大解脱，痛如生龟剥壳。如果再加上病痛的折磨，心往往会颠倒，很难保证在断气之前心中还是一句“阿弥陀佛”。人到最后是“万般带不走，唯有业随身”，会被业力牵引反复搞六道轮回。所我们趁着健康的时候，就要具足信愿念佛，因为念佛是成佛的捷径。一旦往生到西方净土，即为不退转菩萨，一生成佛，还可广渡众生。所以好人没好报，坏人“放下屠刀，却立地成佛”，真的是这样吗。事实是好人终究会有好报，只是时间的问题，坏人“放下屠刀，却立地成佛”，并没有真的成佛，只是去恶向善的开始。敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿弥陀佛。
