《山海经》中,帝俊的拥有至高无上的地位,任何人都不敢冒犯的,虽然黄帝、炎帝也在《山海经》里面出现过,他们之间好像没用明确的隶属关系,可是帝俊的位置非常明朗,他是天帝,有个三妻子,羲和、常羲、娥皇,羲和为帝俊生下十个太阳,常羲为帝俊生下了十二个月亮,娥皇为帝俊生下了三首,娥皇后来是三首国的始祖。
帝俊只在《山海经》出现过,别的书籍没有记载,帝俊的身份,充满了神秘色彩,让许多学者都参与了争议,有的认为是伏羲,因为帝俊的位置太高,有的人认为是帝喾,因为《山海经》有一段说:帝俊生后稷,后稷正好是帝喾的儿子。
帝俊的辈分,应该比黄帝高,是不是伏羲?《山海经》对伏羲的介绍,只有两段:一是”有九丘,以水络之……有木,青叶紫茎,玄华黄实,名曰建木,百仞无枝,有九木属,下有九枸,其实如麻,其叶如芒。大皞爰过,黄帝所为"。另一段是"西南有巴国。大皞生咸鸟,咸鸟生乘厘,乘厘生后照,后照是始为巴人。“这里的大皓,后来许多学者认为就是伏羲。《山海经》既然有大皓的名字,就应该不会在称作帝俊,没有传说伏羲是太阳、月亮的父亲。没用明确的资料说明伏羲是东夷部落的。
认为帝俊就是帝喾,是有清晰的脉络的,原因如下:
(一)、《帝王世纪》云:帝喾刚出生时,自道其名为“俊”、“俊”与“俊”同音且近形,所以二人当同为一人。
(二)、后稷是帝喾元妃姜嫄所生,而《山海经大荒西经》言“帝俊生后稷”,此亦可证喾与俊同为一人。
(三)、商代始祖契为帝喾次妃简狄吞玄鸟卵而生,商人之祖为帝喾,而王国维认为“俊”是商代高祖中地位最显赫者,何新以为“俊”是商人的祖先。是亦证明“俊”便是帝喾。
(四)、《史记》记载帝喾娶女取訾氏之女。訾氏之女叫常羲。帝喾之妻与帝俊妻同名,所以认为这两位大神是一个人。
不过《大荒西经》中,”帝俊生帝鸿,帝鸿生白民。白民销姓,黍食,使四 鸟:虎、豹、熊、罴。“对于帝鸿,这个人的来头非同一般,有两个说法,不是蚩尤、就是黄帝。
在《山海经》中“西周之国,姬姓,食谷。有人方耕,名曰叔均。帝俊生后稷,稷降以百谷。稷之弟曰台玺,生叔均。”这个叔均,就是田祖,后来在黄帝大战蚩尤中出现过。“有人衣青衣,名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师,纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃,雨止,遂杀蚩尤。魃不得复上,所居不雨。叔均言之帝,后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之,所欲逐之者,令曰:“神北行!”先除水道,决通沟渎。”帝俊的侄子叔均,和黄帝是同一段时间生活的,所以帝俊不可能是帝喾。(帝喾是黄帝的重孙子辈,叔均比帝喾还小一辈。)
”帝俊生晏龙,晏龙是为琴瑟。“帝俊生下了晏龙,晏龙发明了琴瑟,“东海之外(有)大壑,少昊之国。少昊孺帝颛顼于此,弃其琴瑟。有甘山者,甘水出焉,生甘渊。”颛顼和少皓都是帝喾的长辈,应该是先有琴瑟,后有颛顼弃其琴瑟于大壑,所以晏龙应在前,颛顼和少皓在后,而帝俊更应该在颛顼少昊前了。
还有帝俊在《山海经》中,明显是东夷部落的人,把鸟作为图腾的。帝喾的祖上是黄帝,是把熊作为图腾的,在图腾的信仰上,明显说明他们不是一个人。
在《山海经》中,对于帝俊、黄帝、炎帝三个人来说,都是介绍他们的后辈,没有介绍他们的先祖,不过帝俊非常特殊,通过一些蛛丝马迹,容易出来两条线索,一条是顺路查到了帝喾的身上,他的子嗣名字,和帝喾非常相似,另一种通过帝鸿、叔均等人,又觉得帝俊应该是黄帝的平辈,甚至是长辈。
帝俊的故事在《山海经》中占了很大的比重,但是对于帝俊究竟何许人也却没有详细的记载,《山海经》中也只是记载了帝俊的谱系,却并未告诉读者帝俊为何人,《史记》中的《五帝本纪》也没有与帝俊有关的记载,这就更加增添了帝俊的神秘性。
帝俊生了禺号,禺号生了淫梁,淫梁生了番禺,这位番禺最初发明了船。番禺生了奚仲,奚仲生了吉光,这位吉光最初用木头制做出车子。少皞生了般,这位般最初发明了弓和箭。
帝俊赏赐给后羿红色弓和白色矰箭,用他的射箭技艺去扶助下界各国,后羿便开始去救济世间人们的各种艰苦。帝俊生了晏龙,这位晏龙最初发明了琴和瑟两种乐器。
帝俊有八个儿子,他们开始创作出歌曲和舞蹈。帝俊生了三身,三身生了义均,这位义均便是所谓的巧倕,从此开始发明了世间的各种工艺技巧。后稷开始播种各种农作物。后稷的孙子叫叔均,这位叔均最初发明了使用牛耕田。
帝俊的子孙后代,在各行各业都展露头角,成为许多开拓者,帝俊这个东夷部落首领,信奉玄鸟为图腾的人文始祖,却一直被埋没了,后市没有记载,要不是读了《山海经》,我们都不知道有这个大人物。帝俊身上的许多功绩,分别嫁接到黄帝、颛顼、尧、舜等身上,现在我们看到的神话故事,也没有帝俊的影子了。
帝俊之妻羲和与帝羲分别生十日或十二月,此为帝俊神话之精髓,人们便将这则神话重新改造之后移植到黄帝头上,变成了“黄帝使羲和作占日,常羲作占月”。于是帝俊的二妻变成了黄帝手下掌管历法的二大臣了。
大羿射日是受帝俊派遣的,这个故事也被改动了。《淮南子》那里,则变成了“尧之时,十日并出”,尧命羿去除害射日,将爱民之德转给了尧,同时也将后羿神话从帝俊神话体系中切割出来。
本来是帝俊的妻子娥皇,在后来的传说中,成了舜的妻子,帝俊自己也成了比自己小好几辈的帝喾。现在除了《山海经》我们都不知道有帝俊这个人了,这些事都是谁干的?为什么要这么干?当然是一些儒生,为了他们的春秋大一统,所有的神话故事,都要统一在黄帝的神话系统中,他们看不得两个神话系统。
太史公司马迁当年也看出破绽了,不过他受到老师董仲舒的影响,也只好曲笔了,最后叹道:“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物,余不敢言之矣”
其实太史公的曲笔,也不光是这里,”舜囚禁尧,最后把尧杀死,夺取帝位;禹据夏地抗舜,最终击败舜,将其流放到苍梧,舜遂死在苍梧;禹死,启即位,益密谋夺位,结果被启杀掉;“哪有什么禅让呀!都是血淋漓的强取豪夺,几千年的皇位争夺,每次都是血肉横飞,国内国外都一样,古人是在茹毛饮血中走过来的,他的心性,只能比现代人更加残忍,所以太史公太向往理想了,受到了刑罚还是那么淳朴。
帝俊也是商代殷民族所奉祀的天帝,甲骨文称为高祖夋(与莒国犁比公祭祖碑文一致)。他本是殷民族的祖宗神。他的形状甲骨文作俊或夋,画的是鸟的头,猕猴的身子,一只足,手里似乎还拄着一根拐杖。(完)
参考资料:《竹书纪年》,《炎帝千年史前史》