一直以来，对于日本人的起源是个热门问题。日本与中国自古就有扯不清的历史关系，在日本人的起源问题上，日本学者更是语出惊人：日本人是泰伯后裔，起源于中国江南。日本人为何认为他们是泰伯后裔？泰伯是谁？这一切还得从头说起：
泰伯
中国关于日本最早的史料，记载于中国古籍《三国志》之中，《三国志》中的《魏志》是抄写了更古老的《魏略》而成，而《魏志》记载当时的日本：男子无大小，皆黥面纹身，闻其旧语，自谓泰伯之后。这是中国古籍里对日本人的定义，日本人断发纹身，自称是泰伯后裔。
关于泰伯（又写作太伯）此人的事迹，在《论语》中有“泰伯第八”一章，在司马迁的《史记》中有《吴世家》一章，在这一章里司马迁记载泰伯是周太王的长子，周太王也就是大名鼎鼎的周文王姬昌的爷爷，也就是说泰伯是姬昌的大伯父。周太王最喜欢姬昌，于是有意将王位传给姬昌的父亲季历，以将来传位给姬昌。季历排行老三，按理说是轮不到他当王的，但泰伯和二弟仲雍看出了父亲的心事，于是主动带着人马逃往南方尚未开发的“荆蛮之地”成全姬昌一家。
商朝地图
这一则历史往事在史书上称之为“三让天下于其弟”，孔子认为这是大德，于是对弟子经常提起泰伯的品德，最终被孔子的弟子写入了《论语》之中。泰伯和二弟仲雍抵达南方江苏一带之后，立国号为句吴，这就是历史上的“吴之泰伯”，泰伯死后无嗣，弟弟仲雍继位，称之为“吴之仲雍”。泰伯、仲雍为吴之始祖，这是历史明确记载的事实。
但从清代开始，人们对泰伯和仲雍是否到达过江南莫衷一是，清代的不少学者甚至否认泰伯到过江南，泰伯和其弟只到过山西、陕西的南部。
1954年在江苏丹徒县烟墩山出土了12件西周青铜器，在一件《宜候矢簋》上有120字的铭文，铭文记载了周康王再次大封宜候于虞地的事实，宜候又称为虞候，所辖之地为虞国，虞国创立者就是仲雍，因为仲雍又名为虞仲。由此可知，泰伯和其弟仲雍当年的确率领大队人马从西岐出发，形成几千里后来到了今天的江苏一带建立了句吴国。
在古诗《诗·公刘》、《尚书·禹贡》等古籍中，都有部分信息透露，泰伯和仲雍的确到过江苏，并且建立了句吴古国。因此，司马迁在《史记》中的记载是可信的。
宜候矢簋铭文
泰伯是句吴始祖，这与日本人有何关系？为何日本人称其是泰伯后裔呢？
最早认为日本人是泰伯后裔的日本学者14世纪初的中岸圆月，中岸写了《日本纪》一书，他将日本人是泰伯后裔的观点写进了史书，因此遭到日本天皇及当权者的迫害，书本也被焚毁，中岸圆月也因此受到牵连处罚，这是日本历史上第一桩文字狱。
神武天皇
一百年后，日本学者桃源瑞仙在其《史记抄》一书中，继续坚持了日本人是泰伯后裔的观点。江户时代的日本着名汉学家林罗山在其《林罗山文集》中也认为：“吾邦之灵秀，神圣之所诞生，泰伯让而来矣”。到后期的日本不少学者，也纷纷支持这种观点。
在长达六百多年的争论里，也有日本人反对这种观点，一是认为日本人是天皇之后，并非泰伯之后；二是史书记载泰伯无后，日本人为何又是泰伯后裔？如果日本人是泰伯后裔，为什么日本人不使用汉字？
林罗山
日本人到底是不是泰伯后裔？为何争论了六百多年都没有答案？其实有4个关键问题一直被人们忽略，这才导致了问题含混不清，争论不休。
一是泰伯后裔应该是指古越人，而非泰伯本人。公元三世纪时，日本还是30多个部落，并没有统一的国家。《魏志》记载日本人黥面纹身，自称是泰伯后裔，使节抵达日本所见到的人也许是江南古越人的后裔，这个后裔可能是日本30余国中的某一部落王国，几千上万年来，中国江南的古越人都有渡海到日本的经历。因此，日本人口中的泰伯后裔是指古越人后裔，而非泰伯个人。
陆沉岛屿
二是古越人到底是不是日本人的祖先？早在3万年前，日本是一座无人岛，大约10万年前大陆陆沉之后，日本岛从中国东南沿海一带分离，经过无数岁月的地壳运动，日本岛漂移到了今天的日本海。对比今天的台湾岛和日本岛地形，可以看出这种断裂和漂移的痕迹是存在的，这也符合大陆漂移假说的理论。
日本岛上最早的人类是从中国江南一带过去的古越人，古越人历史比泰伯久远，但日本人习惯将其称为泰伯后裔，这是一种习惯性错误定义。
在1931年4月18日，日本学者直良信夫在洪积地层里发现了古原人腰脊化石，日本学者将其称为“明石原人”。经过碳14测定，明石原人距今30000余年，而且明石原人最早在中国江南出现，日本的明石原人是中国古越人渡海过去的第一批移民。
明石原人
三是日本有多少民俗与文化与江南类似？吻合度有多高？一个民族的习得性行为是会传承万年而不变的，这是保持民族特性的一个很好的例证。在今天的日本依然有很多习俗与中国江南很相似。构成日本两大族群的绳文人（占30%）与弥生人（占70%），其文化习俗与中国江南非常相似。在日本福冈地区发现的距今2400年至2500年前的绳纹文化晚期水田遗址以及出土的玉器，漆器都与中国的吴越地区几乎完全一致。日本弥生文化中的稻作文化，也与中国江南的一模一样。
在蚕桑文化上，徐福被称为日本的蚕桑之神，日本的和服是从吴越地区传到日本的吴服而演变形成的。在渔猎文化方面，江南渔村与日本渔民捕捞鱼的作业方法高度相似，而且日本和中国吴越之地的人都奉“妈祖”为航海之神。此外，古代日本流行翁罐葬，这种葬法最先起源于河姆渡时代的浙东一带。
基因组测序
四是在基因遗传方面，日本人与中国江南的人群是否有相似性？DNA测序技术发明之后，成为了探测人类起源与生命秘密的最主要手段之一。1998年，日本东京大学医学系德永胜士教授抽取了上万日本人的血液和中国、东南亚各国志愿者的血液进行对比。
在对白血球抗原（HLA）的测试中发现，日本弥生人的四个组群中，B46—DR9型的人最多，在这个型号的人中，东北亚人与中国南方人占了大多数，而东南亚的泰国、越南等人的类型最少。
由此可见，日本人起源于中国江南是有根据的，日本人自称为泰伯后裔并非是空穴来风。但由于六百年来混淆了泰伯与古越人的概念，又缺乏对民俗文化的对比研究和基因测序研究，这才导致了对这个问题的争论不休，无法得出答案。
绳文系日本人
但即使如此，在没有完全充分证据的前提下，证明所有日本人起源于中国江南是不客观的。有一点可以肯定的是，中国江南的古越人曾经大量生活在日本，并且留下了大量后裔，这些后裔从基因、风俗和文化方面都体现了与中国江南一带的高度一致性。
参考文献：《泰伯后裔与日本人起源考》
