一个人不论遭遇任何悲惨的事件，只要说得出道理，认清前因后果，就不会对心灵造成太大的伤害。
心理学家研究“惊悸”现象时认为：
不能平复的心理创伤，都是无法形成“故事”的遭遇。
故事必有情节，其中人物的交往与事件的发生，都是有迹可循的；
因果关系环环相扣，若有意外也是在合理的范围内。
亲身经历纳粹“大屠杀”而幸存的犹太人，对于整个民族的命运，实在说不出一个故事。
难道这是上帝对“选民”的考验？
上帝究竟是何居心？
二次大战之后，不少犹太人不再信奉代代相传的犹太教，其故在此。
最难形成故事的，是天灾与人祸。
由于自然科学知识的普及，对于山崩、海啸、地震、飓风，都可以作自然主义的解释，受害者只好自认倒楣。
如果一群人同时受害，就可能塑造“命运共同体”的意识，团结在一起，产生高度的心灵默契。
加缪在《鼠疫》一书中，描写奥兰城中疫病流行；
医生（代表科学家）与牧师（代表宗教家）携手合作，一起救人。
人祸带来的灾难，才是现代人惊悸的主因。
核能电厂外泄、瓦斯中毒、食物变质、土壤恶化、饮水污染、爱滋病蔓延……
受害者找不到加害者，控诉找不到对象，除了有冤无处申之外，只能一直询问：
为什么如此？
为什么是我？
“故事”支离破碎，人生意义随之淡化、瓦解。
人祸的受害者，认为自己被同类“背叛”及“出卖”，因而内心备觉孤单与疏离。
为什么别人可以过正常的生活？
为什么他们的快乐要建筑在我的痛苦上？
难道我犯了什么罪吗？
我并未比别人更坏啊？
这些问题是没有答案的，它们潜伏在意识中，成为噩梦的来源，扭曲受害者的人格。
自古以来，罪与罚之间就是失衡的。
人类心灵若是无力承受此一事实，就须另觅解脱的途径。
而所谓“有力”承受，是指面对灾难，认识痛苦的程度，努力了解其中的故事含意。
没有人可以逃避惊悸而自由生活。
没有故事，人生将是荒诞的。
