请放掌，好我们这一堂课开始讲“寿量品第二”。我们这个《金光明经》总共有十八品，那么我们这堂课是讲第二品，叫《寿量品》。
△三明疑念序二。初释寿量品题。
金光明经寿量品第二
《寿量品》也就是讲第三“疑念序”，是属于第三个序。那么这第三个序，叫做疑念序。这个疑念序，它先是解释《寿量品》的题目，《寿量品》的品题先解释一下。这个是我们在文句里面，专门有解释《寿量品》的这个题目。
△二正明疑念二。初序入正品指上说。
△二还从序意释此文二。初节经文。
△二随文释二。初出人四。初出处。
下面是随文解释，随文解释就是随着经文解释叫随文解释。那么先是出人四，先是讲人，把人讲出来。这个《寿量品》的话，它主要是有一位菩萨中的大菩萨，他是叫做信相菩萨，这位菩萨不可思议。那么先出处。
尔时王舍城中。
就是在哪个地方讲这个寿量品呢？就是在这个王舍城中。
△二明位。
有菩萨摩诃萨。
有一位菩萨，这个是明菩萨的地位，叫菩萨摩诃萨。他的地位是菩萨中的大菩萨，不是一般的菩萨。我们一般来讲，菩萨中的大菩萨至少是圆教初住位以上，也就是登地的菩萨，这个是菩萨中的大菩萨。
△三出名。
名曰信相。
他的名字叫信相，那么我们把信相放在前面的话，叫做信相菩萨摩诃萨，信相菩萨。那这位菩萨他到底如何呢？我们接下来解释。
△四叹德二。初科判。
△二随释二。初外供养佛。
先是随释分为两科，先是讲外的供养佛，外面他所修的是供养佛。外就是我们的所观境，这个所缘境，那么所缘境来讲的话，他要供养诸佛。
已曾供养过去无量亿那由他百千诸佛。
就是说这位菩萨，他外在的供养，就是他所修的这个福报，是修得非常的大，已经供养了 “无量亿那由他百千诸佛”，他供养的佛非常的多。
△二内种善根。
种诸善根。
那么内种善根。其实我们这个内外是相连的。外面在修供养的时候，实际上对于我们内在的心来讲，它就起到一个种善根的作用。反过来讲我们内种善根的话，这个善根种多了以后，一定对外也会起供养，我们对外境上自然而然就生起供养。所以他这个内外实际上是不二的，本来是统一的，所以外供养诸佛，内“种诸善根”。既然外供养的佛有无量亿那由他百千诸佛，这个供养的佛非常非常的多，那么相对来讲，在我们众生的内心种下来的善根，也是无量无数的这个善根，这个种子是说不清的，就多得不得了。我们众生这个善根深厚不深厚，一个是看他外在供养佛的多少，还有一个是内在种的善根多少。
△二正明疑念序二。初节经。
△二随释二。初生疑之由。
那么接下来是二随释，先是讲生疑之由。他为什么要生疑呢？生疑的原因是什么？
是信相菩萨。作是思惟。何因何缘。释迦如来寿命短促。方八十年。
那信相菩萨在思惟，到底是什么原因，什么样的因和什么样的缘和合起来，才导致我们本师释迦牟尼佛的寿命这么短，才八十岁，八十岁寿命就要入涅槃，所以就产生疑惑。
△二正生疑。
复更念言。如佛所说有二因缘寿命得长。何等为二。一者不杀。二者施食。而我世尊。于无量百千亿那由他阿僧祇劫。修不杀戒。具足十善。饮食惠施。不可限量。乃至己身骨髓肉血。充足饱满饥饿众生。况余饮食。
那么他所产生，正在怀疑，他是这样想的，就是这位信相菩萨他是这样想的，他说佛曾经说过，有两种因缘使得寿命会增长，会长寿。那么什么叫两种呢？第一种是不杀生，就是持不杀戒，第二种是施食，就是布施饮食，那么这两种因可以让人得长寿。那么再反过来讲，我们本师释迦牟尼佛，他在无量劫，“百千亿那由他阿僧祇劫”，都在修这个不杀生的戒。他“具足十善”，包括“饮食惠施”，就是饮食来布施同样他也做，不杀戒他也持，这两条都做到。按理来讲，他的寿命应该无量无边，他的果报应该寿命是很长的，为什么这么短呢？这个是他疑惑的一点。
既然你修不杀戒，同时又以饮食来布施众生，不可限制，甚至连自己的身体骨肉，血肉全部都布施给这个饥饿的众生，更何况其它普通的饮食，哪里有舍不得的道理呢？这是信相菩萨他当时生起疑惑。就是正生起疑惑他的理由，是这两点。按理来说，释迦牟尼佛的寿命，应该不止八十岁才对，因为释迦牟尼佛既持戒，又能够惠施饮食。
那么正在这个时候，接下来是讲第四个序，第四个序是讲现瑞序。现瑞就是现出一种瑞相，正在这样起疑惑的时候，这个时候生起一种瑞相。
△四明现瑞序二。初结前开后。
大士如是至心念佛。思是义时。
这个时候信相菩萨，就是非常的用心，就是心到了极点，专注一处，就一心念着佛，什么都不想，那么正在这样思惟这个意思的时候。
△二随文释相二。初别现相。
那么接下来叫随文释相，随文释相就是我们随着经文来解释这个瑞相。初别现相，先现相先是别现相。别现相就是说一一地、分别地现瑞相，因为别现相是相对于总现相来说的，别现相他就是非常细的，就是各种各样的这个境相现前。
其室自然广博严事。天绀琉璃种种众宝。杂厕间错。以成其地。犹如如来所居净土。有妙香气。过诸天香。烟云垂布。遍满其室。其室四面。各有四宝上妙高座自然而出。纯以天衣而为敷具。是妙座上。各有诸佛所受用华。众宝合成。于莲华上有四如来。
这个地方我们先是讲，于是，这个房间就会出现这种情况，非常“自然广博”的这个庄严的事情。王舍城这个房间本来空间是并不大，但是正在这样思惟的时候，这个空间就变得不可思议。空间就现不思议的相，就是非常的广博，空间就显得突然之间很大很大，就像天空一样，非常广博。严事就是很多的庄严的这个事相都会现出来，这个就是现瑞相，正在现瑞相。“天绀琉璃种种众宝”，天绀是代表这个颜色，就是带着这种青色的，略带青黑色的这种色，就是像我们天上的那一种澄清天蓝色的这种，琉璃，就像琉璃一样。
那么种种杂宝，非常的透彻。还有种种的众宝，“杂厕间错”。就是有很多种宝，就是非常优美的这个珠宝，间错地排列起来。那么这样的话，不是一种单调的颜色，也不是单一的一个宝贝的品种。各种各样的宝贝穿插起来，使这个地变得非常的庄严。“犹如如来所居净土”，就像佛所居住的那个净土，非常的清净。“有妙香气”，这个时候有微妙的香气。还有“过诸天香”，还有这个天上的那种香。“烟云垂布”，这个香我们说像云一样，像云一样，像烟一样，这个香气飘过，遍满了整个房间，整个房间都是充满着妙香。
我们世间很多的香气，就是并不好闻，特别是像现在的这种化学的这种香味，其实闻久了以后很多都会头痛，并不舒服。那么像天然的香的话，比如说像檀香、沉香之类的，这种纯天然的香气的话，那这种香气就非常好，很舒服，久闻也不会难受。那么像妙香就是你百闻不厌，这个香气非常的殊胜，它是超过诸天香，就是天上的这个香比人间的香远远不知道好多少倍。它这个妙香主要是因为像佛菩萨的这种功德香，叫妙香。
它具有菩萨的功德，也具有佛的功德，既具有智慧慈悲的功德，还具有这个解脱的功德，所以说他的功德是非常微妙的，妙不可言。这种香的话，是靠修行证悟以后才可以闻到这种妙香。那么“烟云垂布”，这个香就像这个烟跟云一样垂布，整个房间都充满。“其室四面”，这个房间四面。“各有四宝上妙高座自然而出”，就是这个宝座，就自然而生起来了，这个宝座，那么都是四宝上妙高座就现出来。
那么“纯以天衣而为敷具”，就是以天人的衣服，就非常柔软，就敷在这个妙高座上。“各有诸佛所受用华”，还有诸佛所受用的那个花，这个花不是我们天花，是佛所用的花，其实也就是妙花。“众宝合成”，这里面我们讲宝，其实这个宝，当然主要是指的我们功德宝藏，也是代表我们这个法宝。“莲华上有四如来”，在莲华上有四尊如来现出来。那么这四尊如来——
（文字整理：净贤）
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