好，接下来呢是舍身，舍身呢又分为两科，先是舍身，然后呢是感动天地。
△三正舍身二。初科。
△二释二。初舍身。
是时王子作是誓已。即自放身卧饿虎前。是时王子以大悲力故。虎无能为。王子复作如是念言。虎今羸瘦。身无势力。不能得我身血肉食。即起求刀。周遍求之。了不能得。即以干竹刺颈出血。于高山上投身虎前。
那么王子呢做了这样的誓愿以后，于是就把自己的身体躺在老虎的前面。这个时候，王子就以大悲的力量把自己的身体布施给老虎。而老虎呢没有力量去吃王子，已经奄奄一息了，一点力量都没有了。王子想，他说老虎的身体现在已经太弱了，已经没有力量吃到我的身体，身上的血肉了。于是他就想去找一把刀，把自己的血肉割给老虎吃。于是去找刀，刀找不到，没有刀可找。于是呢就用干的毛竹来刺自己的颈部，把颈部的血刺出来。刺出以后呢，从高山上，“于高山上投身虎前”，摔在老虎的面前，做了这样的事。
那么接下来是感动了天地。
△二感动天地。
是时大地六种震动。日无精光。如罗睺罗阿修罗王捉持障蔽。又雨杂华。种种妙香。时虚空中有诸余天。见是事已心生欢喜。叹未曾有。赞言。善哉善哉。大士。汝今真是行大悲者。为众生故能舍难舍。于诸学人第一勇健。汝已为得诸佛所赞。常乐住处。不久当证无恼无热清凉涅盘。是虎尔时见血流出。污王子身。即便舐血。噉食其肉。唯留余骨。
那么就在这个时候呢，大地受到感动，受到震动，大地六种震动。就是因为行了这样的布施，身布施，最难的布施，感动了天地，天地都为之震动。那么“日无精光”，太阳也没有这种光了，因为菩萨的行为啊，他的光芒甚至超过了太阳的光明。就像罗睺罗阿修罗王捉持障蔽，就像过去说这个太阳光隐蔽的时候，都是罗睺罗阿修罗王把这个太阳光掩蔽了，覆盖了，这个光明覆盖了，就连太阳光也都显不出来了。就是说菩萨的这个行为感动天又感动地，太阳光这个光明都显不出来了，完全被菩萨的这种精神的光明覆盖了。“又雨杂华，种种妙香”，这个时候天上飘下各种各样的花，“杂华”就是各种各样的花，“种种妙香”，各种各样的微妙的这个香气也传过来。“时虚空中有诸余天”，在这个天空中呢，在虚空中这些天人看到这样的事以后，心生欢喜，赞叹未曾有，这样的事情发生啊非常的赞叹。“赞言，善哉善哉”，赞叹说“善哉善哉”。他说，“大士，汝今真是行大悲者”，你现在真是行大悲者。“为众生故能舍难舍”，就能够舍弃最难舍弃的身体，这个是天人对他的赞叹。
“于诸学人第一勇健”，学人呢就是指的像阿罗汉，阿罗汉呢就是有四果，初果阿罗汉，二果阿罗汉，三果阿罗汉，学人就是有学，有学就是没有证得四果，四果阿罗汉呢称为无学，于学人中第一勇健，没有比你更勇猛精进的。因为我们说学人都做不到的事情，初果阿罗汉还做不到的事情，你都能做得到。“汝已为得诸佛所赞”，已经为诸佛所赞叹了。“常乐住处”，这个是指的为无上菩提，这个是常乐住处，常乐我净实际上是涅槃四德，常常作为住处。“不久当证无恼无热清凉涅盘”，不久会证得清凉的涅槃，也就是证得无上大般涅槃，脱离生死轮回。“是虎尔时见血流出”，这个时候老虎看到王太子的血流出来了。“污王子身”，老虎舐着这个血，食其肉，血吃了以后，这个力气就逐渐逐渐恢复了，然后再吃他的肉，都吃了以后，唯有留下骨头还在。
△四舍身后悲恋二。初科。
△二释二。初二兄愁恼。
第三王子舍身以后，后面的就是悲恋，引起了兄弟先是愁恼，兄弟觉得这个事情不得了，这个事情啊，第三王子舍身啊，老大跟老二非常愁恼，怎么样向父母交待这个事情，非常的恐怖的一件事情。
尔时第一王子见地大动。为第二王子而说偈言。
震动大地及以大海日无精光如有覆蔽
于上虚空雨诸华香必是我弟舍所爱身
那么第一个王子看到这个景象，就是看到大地六种震动，看到这个景象以后呢，就为第二个王子说偈颂。对着第二王子说偈，他说“震动大地”，就是大地六种震动，这个境相一般都是叫瑞相，一般都呈现这种瑞相的话，这个是不可思议的一种景象。“及以大海”还有“日无精光”，这个天精光都已经被覆蔽住了，“如有覆蔽”都像覆盖住了。“于上虚空 雨诸华香”，天上的空中都飘下这种花香，一定是我第三的那个弟弟把自己的身体舍掉了供养老虎了，才会出现这种瑞相。这种瑞相当然对于第一王子来说的话呢，是一种忧伤的事情，毕竟他的弟弟把生命都舍掉了。但是作为菩萨的那种修行来讲的话呢，他这种精神感动了天、大海、月、太阳、虚空、天人，天人都会受到感动，都雨花香来供养。这个是感动了天地的一件事情，这个是第一王子说的偈。
第二王子复说偈言。
彼虎产来已经七日七子围绕穷无饮食
气力羸损命不云远小弟大悲知其穷悴
惧不堪忍还食其子恐定舍身以救彼命
第二个王子呢也说了偈子，他说彼老虎产来，就是那个母老虎啊，生了七个小老虎，已经有七天时间了，都没有什么饮食，这小老虎也吃不到奶，小老虎也要饿死，并且力气已经非常的衰弱，“命不云远”，这个命都已经快要结束了。“小弟大悲”，这个第三的王太子啊，他的大悲心知道这个老虎非常的衰弱了，寿命已经不久了。恐怕它再熬不住的话呢，可能会吃它的虎子。肯定是（三王子），恐怕已经把这个身体舍掉了，为了救这个老虎。
时二王子心大愁怖。涕泣悲叹容貌憔悴。复共相将还至虎所。见弟所着被服衣裳。皆悉在一竹枝之上。骸骨发爪布散狼藉。流血处处遍污其地。见已闷绝不自胜持。投身骨上良久乃苏。即起举首号天而哭。我弟幼稚才能过人。特为父母之所爱念。奄忽舍身以饲饿虎。我今还宫。父母设问当云何答。我宁在此并命一处。不忍见是骸骨发爪。何心舍离。还见父母。妻子眷属。朋友知识。时二王子悲号懊恼。渐舍而去。时小王子所将侍从。各散诸方互相谓言。今者我天为何所在。
那么这两个王子呢，这个时候心里面非常的忧愁与恐怖。“涕泣悲叹”，这个时候眼泪都止不住，于是就“悲叹”，然后“容貌憔悴”。这个时候王太子本来都是非常的庄严的，因为伤心所以显得非常的憔悴。“复共相将还至虎所”，于是呢他们两个人一起又回到老虎的地方，看到他弟弟所穿的衣服跟衣裳全部都挂在竹枝上面。“骸骨发爪布散狼藉”，留下的就是一堆骨头，还有一些头发指甲等等，留在那里，所以布散狼藉啊，一堆。“流血处处遍污其地”，这个血流出来到处都是，把这个地都弄脏了。见了以后“闷绝”，就是人都昏过去了，自己站都站不住了。“投身骨上”，扑在骨头上面很长时间才慢慢地清醒过来。
于是“举首号天而哭”，对着天就这么哭泣。他说“我弟幼稚才能过人”，他说我的弟弟年纪尚幼，但才能过人，非常有能力，是非常有才华有能力的人。“特为父母之所爱念”，父母对这个第三王子特别的爱护，特别的喜欢的。“奄忽舍身以饲饿虎”，突然之间把身体都舍了，给老虎了，那这个事情啊，我们回宫殿去的话，父母问起来怎么交代啊？这个不好交代啊。“我今还宫，父母设问当云何答？”我们怎么回答都不知道了。“我宁在此并命一处，不忍见是骸骨发爪，何心舍离，还见父母？”他说我们情愿一起死，也不忍心看到骸骨跟发爪，更何况才离开还要见到父母还有妻子眷属，有朋友、知识，这个时候后面怎么办？怎么回去见父母？怎么回去向父母交代？向妻子跟眷属朋友啊，老师啊，怎么交代呢？这个时候呢两个王子悲号懊恼，非常的痛苦，“渐舍而去”，就逐渐逐渐回去了。
“时小王子所将侍从，各散诸方互相谓言，今者我天为何所在？”那么这个时候呢跟随第三王子的这些侍从，他们就各自散到诸方了，互相在问，他说我的主人——我天这里是指的我的主人——现在在哪里呢？服侍王太子的这些侍从们，各自都互相在问，那我的主人现在在哪里呀？在问这个问题。
那么接下来呢是讲父母的愁苦，我们说一个人舍身带来的影响不是他一个人的，一个是他的兄弟，因为兄弟本来是一起去的。然后最伤心的应该是他的父母，父母这个愁苦更加来得厉害。那我们说王太子的这些侍从呢当然也非常有感情的，彼此之间已经有非常深厚的感情了，这些侍从们也非常有感情。这个时候父母什么情况呢？
△二父母愁苦。
尔时王妃于睡眠中。梦乳被割。牙齿堕落。得三鸽雏。一为鹰食。尔时王妃。大地动时即便惊寤。心生愁怖而说偈言。
今日何故大地大水一切皆动物不安所
日无精光如有覆蔽我心忧苦目睫瞤动
如我今者所见瑞相必有灾异不祥苦恼
于是王妃说是偈已。时有青衣。在外已闻王子消息。心惊惶怖寻即入内。启白王妃作如是言。向者在外。闻诸侍从。推觅王子不知所在。王妃闻已。生大忧恼。涕泣满目至大王所。我于向者传闻外人。失我最小所爱之子。大王闻已而复闷绝。悲哽苦恼抆泪而言。如何今日失我心中所爱重者。
这一段呢主要是讲父母的愁苦。这个时候王妃在睡梦中，梦到乳被割，牙齿堕落。王妃在睡梦中都感应到，可见呢父母对子女这种恩情啊，有一种心灵感应，虽然在梦中都会感应得到。我们有时候说，父母他的心是相通的，心跟子女这个心是相通的，是一样的道理。那么她梦境看到乳被割，“牙齿堕落，得三鸽雏”，就是有三个小鸽子啊，“一为鹰食”，被老鹰吃掉了。三个鸽就代表她的孩子，其中有一个被老鹰吃掉了，就是有一个孩子被吃掉，三个孩子比喻是三个王子，这个是在梦境中看到的景象。王妃呢就在大地在动的时候，因为这个行为一做，实际上影响是非常大的，所以说这个地方不存在什么，我们这里没有办法用所谓的科学来解释。因为她这个是心灵的传递，心灵的传递虽然我们没有通过什么仪器，也不一定有什么神通，但是这种大事情将要发生的话呢，她的梦包括她的一些心灵感应都会发生剧烈的变化。这个时候呢，大地动的时候她就惊醒过来，这个是“惊寤”，惊寤就是惊醒过来。惊醒过来以后呢“心生愁怖”，心里面她虽然没有看到什么，也没有听到什么消息，她内心这种忧愁、恐怖提前已经发生了。
所以说“今日何故”,为什么今天大地这个水呀，大水啊一切都动了，一切都不安呢？一切东西都不安定啊，并且太阳光也显不出来了，都被隐蔽了，并且我的心非常的忧苦，忧愁啊痛苦啊。眼皮不停跳动，就好像有什么灾难发生了，内心一种忧伤，生理跟心理完全都同时显现了，非常的忧愁。“如我今者 所见瑞相”，我现在所看到的瑞相啊，“必有灾异”，一定是有什么灾难，不祥的苦恼。虽然是瑞相，因为菩萨的行为当然是难行能行，他做的事情一定是功德无量了。但是对于世俗的人来讲，这个无疑是一种灾难。失去最爱的人那肯定是一个灾难，是不吉祥的，是一种苦恼的，没有办法控制的。所以说王妃呢就说了这个偈子。
说了这个偈子，外面青衣，时有青衣在外面已经听到了王子的消息了，就赶快进来，到宫内向王妃汇报。她说外面有人听这些侍从说找不到小王子了，王妃听了以后，这个时候特别的忧愁，非常的忧愁。于是呢涕泣满目到大王所，这个时候她自己一个人就承受不了这种痛苦，向大王汇报。她说我听到外面人在传说，我失去了最小最爱的儿子。大王听了以后也都闷绝过去了，都已经快昏过去了。这个时候呢特别的悲哽苦恼，悲伤，压抑得已经没有办法说话，非常的苦恼，并且擦着眼泪，说今日是失去我心中所爱重的人，失去他非常的痛苦。
（文字整理：照静）
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